مسجد باستانی بهبهان سر از خاک برآورد !

مسجدی مدفون‎شده متعلق به اوایل دوره اسلامی که در متون و اسناد تاریخی از آن به عنوان "مسجد ارجان" یاد شده است، توسط باستان‌شناسان در محوطه تاریخی "ارجان" بهبهان از دل خاک بیرون آمد.

سرپرست هیئت کاوش‌های باستان‌شناسی ارجان به ایسنا توضیح داد: شهر ارجان محوطه‌ای بسیار مهمی در دشت ارجان و متعلق به دوره "عیلام نو" است که در آن استقرار انسان وجود داشته است. در عکس‎های هوایی و تصاویر ماهواره‎ای تهیه شده از این منطقه، طرح یک مسجد دیده می‎شد، حتی در بررسی متون تاریخی نیز وجود یک مسجد در این شهر تایید  شده بود.

او با بیان این‎که براساس مطالعات اولیه روی تصاویر هوایی، آشکار شد که این بخش از شهر ممکن است بنایی باشد که در متون تاریخی از آن به عنوان "مسجد ارجان" یاد شده، افزود: برای به دست آمدن اطمینان و تطبیق متون تاریخی و داده‎های باستان‎شناختی، دست به کاوش‎های باستان‎شناختی در این ناحیه زدیم.

وی اضافه کرد: در کاوش‌ها دو ترانشه‎ در محل ایجاد کردیم که در یکی از ترانشه‎ها، وضعیت حیاط مسجد و ارتباط آن با رواق‎های پیرامونی مسجد بررسی شدند که خوشبختانه در این بررسی در وسط مسجد، فضای مربعی شکلی با دو ورودی به سمت شمال و جنوب به دست آمد که درون این فضای مربعی شکل، فضای مربعی شکل دیگری وجود دارد که هنوز ماهیت این سازه مشخص نیست.

یغمایی با بیان این‌که ترانشه ایجاد شده به سمت غرب گسترش داده شد، افزود:‌ پای ستون‎هایی از جنس سنگ و ملات گچ که رواق مسجد را تشکیل می‎دهند، در ادامه به دست آمد.

او این‎ نوع ساختار معماری را مخصوص دوره اسلامی دانست و گفت: نکته حائز اهمیت برای ما این بود که چاله‎هایی که در عکس‎های هوایی بر سطح زمین مشخص هستند، جای ستون‎هایی است که در دوره‎های بعدی غارت شده‎اند.

سرپرست هیئت کاوش های باستان شناسی  ارجان  تأکید کرد: آن چیزی که از مسجد در حال حاضر مشخص است، رواق غربی است که ما بخشی از این رواق را کاوش کرده‎ایم. در جبهه شرقی این حیاط نیز به شبستان می‎خوریم که درآن‎جا نیز همین چاله‎ها وجود دارند که باتوجه به کاوش‎ها همگی این چاله‎ها ستون هستند.

او بیان کرد: این مساجد جزو مساجد قرون اول و دوم هستند که طراحی آن‎ها به سبک خراسانی است و به مساجد چهل‎ستونی مشهور هستند و تراکم این ستون‎ها به دلیل همین سبک و شیوه است که برای ایجاد سقف طراحی شده‎اند.

این باستان‎شناس پیشکسوت افزود: سفال‎هایی نیز که در کاوش‎های این منطقه به دست آمده‎، مربوط به قرن‎های دوم تا سوم هجری‌اند، چون عمده آن‎ها شاخصه‎های اواخر قرن‎ اول و دوم تا سوم هجری را دارند، بنابراین در پایان فصل اول کاوش می‎توان به صورت نسبی تخمین زد که این مسجد دستکم مربوط به اوایل دوره اسلامی ( قرن دوم تا سوم هجری) است.

آشنایی با مسجد جامع فهرج یزد؛ قدیمی‌ترین مسجد ایران

مسجد جامع فهرج یزد تنها مسجد بجای مانده از دوران صدر اسلام است. قدمت مسجد جامع فهرج (قدیمی ترین مسجد ایران؟) چیزی نزدیک به 1400 سال است و معماری آن تاکنون تغییری نکرده است.

ستاره | سرویس گردشگری - مسجد جامع فهرج تنها مسجد بجای مانده از قرن اول هجری در ایران است آنگونه که از منابع تاریخی برمی آید، این مسجد پس از فتح یزد بدست سپاهیان اسلام بنا گردیده، اما کتیبه ای که این مدعا را تایید کرده باشد، در دسترس نیست. نقشه این مسجد و قرار گرفتن محراب آن در محور عرضی و تزیینات بکار رفته در آن، حاکی از آن است این بنا در صدر اسلام بنا گردیده است.

 

درب ورودی مسجد جامع فهرج

 

تاریخچه مسجد جامع فهرج

ساختمان مسجد جامع فهرج تماماً از خشت و گل است که به لحاظ ساختمانی نیز جزء نوادر معماری گلین محسوب می شود. پوسته نازکی از گچ، قسمت هایی از معماری داخلی مسجد را پوشانیده است؛ هرچند که به لحاظ حمله موریانه و آسیب های وارده از سوی انسان، آسیب فراوان دیده است. در جریان مرمت، با دقت فراوان کوشیده شد تا از اصالت آن صیانت شود و سندیت معماری داخلی مسجد مخدوش نشود. هرگونه اقدام ناشیانه و غیر علمی در مرمت این بخش از اثر می تواند لطمات جبران ناپذیری را به این سند کم نظیر معماری ایران و اسلام وارد سازد.

در بخش های محدودی از بنا آجر به کار رفته است. آجر های هره که فضای مسقف را به ارتفاع یک پله از صحن متمایز می کنند از آن جمله است. شرفی ها نیز آجری اند. هرچند که وجه غالب آنها در جریان مرمت به بنا اضافه شده اند اما وجود برخی آجر های قدیمی در مواضع یاد شده، کاربرد آجر را به صورت محدود در بنا علامت می دهند. به هنگام مرمت راهروی ورودی مسجد، دو عدد آجر بزرگ به قطع تقریبی 70 × 70 سانتی متر از زیر خاک کشف گردید. یکی از آنها به صورت پکوفته بر دیوار قبله نصب گردید و دیگری به موزه میراث فرهنگی انتقال یافت. کف فرش انداز ها، رواق ها و صفه ها به احتمال زیاد «لویی» یا «لویینه» بوده است.

 

نمایی از درون مسجد جامع فهرج

رونمایی از طراحی مسجد جامع نورا در عجمان

گروه بین‌الملل - طراحی معماری مسجد نورا در عجمان امارات توسط گروه معماری اِمره آرولات ترکیه به پایان رسید.

به گزارش ایکنا به نقل از وب‌سایت آرک‌دِیلی؛ این مسجد که زمینی به وسعت ۱۰ هزار متر مربع به آن اختصاص داده شده، قرار است در محلی پر رفت و آمد ساخته شود. 

در طرح ارائه شده فضایی منحصربه فرد و دل‌باز به این مسجد اختصاص داده‌ شده و طراحی آن که شبیه به یک صدف است در محیط اطراف به زیبایی خودنمایی می‌کند.

 

این مسجد که مجتمعی چندمنظوره است، ظرفیت پدیرش دو هزار و پانصد نفر نمازگزار را دارد و دارای سالن‌هایی برای گردهمایی‌های اجتماعی و علمی است. همچنین، در این مجتمع چندمنظوره، مراکز تفریحی و رفاهی و پارکینگ نیز وجود دارد که برای استفاده مردم شهر طراحی شده است.

 

دور تا دور این مسجد جاده وجود دارد اما به عنوان راهی مجزا برای دسترسی به این مسجد خیابانی جدید در نظر گرفته شده است.

شکل کلی طراحی این مسجد به گونه‌ای است که چندین مسیر پیاده روی دارد و نمازگزاران با قدم زدن بر روی آنها کم کم به پشت بام مسجد هدایت می‌شوند و مجدد می‌توانند از بام مسجد به پیاده رو برگردند. سطح شیب دار آن به گونه‌ای طراحی شده که در طول مسیر نمازگزاران در سایه باشند و با قدم زدن به تراسی آرام و ساکت با نمایی از بخش شمالی دریا برسند.

 

گروه معماری اِمره آرولات پیش از این طراحی‌های منحصر به فرد دیگری را در پروژه‌های مذهبی داشته است که از آن میان می‌توان به مسجد سانکاکلار در استانبول اشاره کرد که طراحی آن برنده یک جایزه معماری شد.

 

مساجد گلی به روایت عکاس بلژیکی / تقابل معماری کهن و مدرنیته

روایت سباستین شوتایسر از مساجد گلی در مالی بیانگر تقابلی است که بین معماری کهن و مدرنیته شکل گرفته و ادامه حیات این نوع نگاه را تهدید می‌کند.

هنرآنلاین، سباستین شوتایسر عکاس 50 ساله بلژیکی در خاطرات خود درباره عکس‌های این مجموعه نوشته است: در مقام یک دانشجوی عکاسی که با دوچرخه چند ماه در سال‎های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷ در دره‎های مالی سفر کردم، زیبایی مساجد کوچک خشتی در آبادی‌های دور افتاده مرا به شگفتی انداخت، چرا که ناگاه خود را چون بافت زنده‎ای برجامانده از معماری کهنسالی عیان می‎کردند. به اروپا که برگشتم، دریافتم که این معماری بومی عمدتاً مستندنگاری نشده است.

با این که برخی از نمونه‎های شاخص این شیوه‎ "سودانی" توسط نهادها و فعالان فرهنگی چون یونسکو و ویراستاران بین‌المللی کتاب و مستندنگاران حفظ و حراست می‌شوند، به نظر می‎رسد هیچ کس برای ثبت و ضبط مساجد بی‎نام‌ونشان روستاها به خود زحمتی نمی‎دهد؛ حتّی توریست‌ها که در مسیر جنه و تیمباکتو مشغول اکتشاف‌اند، از کنار آن‌ها بی‌تفاوت می‌گذرند. بنابراین تصمیم گرفتم به شکل گسترده از مساجد دلتای داخلی رود نیجر عکس‌برداری کنم. این مجموعه‌ عکس، که از پانصد و پانزده مسجد گرفته شده است، مشتی نمونه‌ی خروار از مساجد خشتی در دلتای داخلی رود نیجر است. مدرنیته‎ پیش‎رونده و بی‎توجه به شیوه‌های "کهن" ساخت، ادامه‌ حیات این معماری را تهدید می‌کند.

 

 

 

شاهکار معماری اسلامی در مسجد ۹۹ گنبدی شهر سیدنی !

مسجد ۹۹ گنبدی شهر سیدنی برگرفته از معماری اسلامی در کشور استرالیا ساخته شده و یکی از مناطق توریستی این شهر محسوب می‌شود.

به گزارش خبرنگار حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ساخت عبادتگاهی مانند کلیسا، مسجد و ... صرفا در جغرافیا یا منطقه ای خاص خلاصه نمی شود، در اسناد تاریخی هر دوره از حکومت ها و دولت ها، بناهایی ساخته شده است که هرکدام آنها معرف معمار و جغرافیای آن کشور است. مسجد 99 گنبدی  یکی از مساجد عجیب در شهر سیدنی است که با 99 گنبد ساخته شده است. در ادامه گزارش درباره این مسجد بیشتر می‌خوانید.

یکی از مساجد شهر سیدنی استرالیا با ۹۹ گنبد کوچک ساخته شده است که از این لحاظ، شاهکار معماری مدرن به حساب می‌آید. این مسجد نماد غرب سیدنی محسوب می شود.

براساس این گزارش، کاندالپاس،معمار مسجد ۹۹ گنبدی سیدنی که مسیحی کاتولیک است هرگز تصورش را نمی‌کرده که زمانی برای مذهبی که چیزی درباره آن نمی‌داند، بنایی بسازد. او برای الهام‌گرفتن از سازه‌های اسلامی به احمد‌آباد و آگرا در هندوستان سفر کرده‌ از این رو معماری و سازه این مسجد همه برگرفته از الگوهای معماری اسلامی است.

نگاهی به معماری شگفت‌انگیز مسجد وکیل شیراز

مسجد وکیل شیراز از جمله آثاری است که به جرات می‌توان گفت شاهکار هنر اسلامی به شمار می‌رود.

 هنرآنلاین، مسجد وکیل شیراز، اثری تاریخی مربوط به دوره زندیه است که از سال 1311 به ثبت ملی رسیده است. این اثر که در استان فارس قرار دارد، بین حمام وکیل و بازار وکیل احداث شده است. این عمارت زیبا از وسعتی نسبتاً بزرگ برخوردار بوده و به دلیل زیبایی و معماری به کار رفته در آن، یکی از بناهای محبوب و دوست‌داشتنی شهر شیراز است.

در دوران حکومت کریم‌خان زند، مجموعه‌ بناهای ارزشمند و باشکوهی طراحی و ساخته شد که امروزه به عنوان میراثی گران‌بها و قابل توجه نه تنها در سراسر ایران، بلکه در جهان شناخته می‌شود.

مسجد وکیل شیراز با مساحتی بالغ بر ۱۱ هزار متر مربع، ۸۶۶۰ متر زیربنا، معماری کم‌نظیر، حجاری‌های فوق‌العاده و بی‌نظیر، کتیبه‌های منقوش به خطوط نستعلیق، نسخ و ثلث و کاشی‌کاری‌های صورت گرفته در رنگ‌های زیبا و متنوع، زبان هر گردشگر، تاریخ‌شناس و علاقه‌مند به فنون معماری را به تمجید و سپاس از سازندگان و طراحان آن، خواهد گشود. دو لنگه در که در بخش ورودی مسجد تعبیه شده از ارتفاعی بالغ بر ۸ متر و عرضی حدود ۳ متر (برای هر لنگه در)، برخوردار است. ورودی بازار شمشیرگرها نیز در مجاورت این درها قرار دارد. در ورودی به سمت دالانی متشکل از هشت ضلع باز می‌شود که از سقفی زیبا و منقوش به تصاویر کاشی‌کاری شده از گل و بته و عبارت زیبای لااله الاالله به خط کوفی تشکیل شده است.

اما شاید یکی از طرح‌ها و هنرهای معمار و سازندگان این اثر تاریخی که توجه دیگران را به خود جلب کرده‌ است، ۴۸ ستون زیبا و حیرت‌انگیز باشد که ماهرانه و با دقتی بسیار طراحی و ساخته شده است.

سنگ‌کاری‌های (حجاری) صورت گرفته بر این ستون‌ها که علاوه بر بخشیدن شکوه و جلالی تحسین برانگیز، مسئولیت نگهداری سقف شبستان وسیع مسجد را برعهده دارند، در نوع خود جالب و ستودنی است.

 این بنای شگفت‌انگیز تاریخی از در ورودی، دالان، حیاط، شبستان بزرگ، شبستان زمستانی، محراب، منبری ساخته شده از مرمر، حیاط‌خلوت، دو ایوان، طاقی رفیع و با ابهت به نام طاق مروارید و قمست‌های مختلف دیگری تشکیل شده است. بنابر بررسی‌های صورت گرفته توسط معماران و باستان‌شناسان، ابعاد مسجد از قسمت بیرونی، از طولی برابر با ۱۲۰ متر و عرضی بالغ بر ۸۰ متر برخوردار است. همچنین مساحت بخش مربوط به مسجد نیز ۹۶۰۰ متر مربع برآورد شده است.

این مسجد با معماری خاص در 7 طبقه ، عید فطر در تهران افتتاح می‌شود !

سرپرست سازمان عمرانی مناطق شهرداری تهران، از افتتاح پروژه احداث مسجد و مجتمع فرهنگی حضرت ولیعصر(عج) همزمان با عید سعید فطر خبر داد.

به گزارش ایسنا،   مهندس یوسف متقی با اشاره به اتمام عملیات اجرایی احداث مسجد و مجتمع فرهنگی حضرت ولیعصر(عج)، بهره برداری از این پروژه را زمینه ساز توسعه فضاهای فرهنگی و مذهبی در بخش مرکزی پایتخت (موسوم به قلب فرهنگی شهر تهران) دانست و یادآور شد مسجد و مجتمع فرهنگی- مذهبی حضرت ولیعصر (عج) با زیر بنای بیش از ۲۵هزار مترمربع و در زمینی به مساحت ۴۶۰۰ مترمربع ساخته شده است؛ سازه این مسجد از نوع اسکلت فلزی بوده و شامل ۷ طبقه می باشد.

بنا براعلام  روابط عمومی معاونت فنی و عمرانی شهرداری تهران، وی پارکینگ ۳ طبقه با ظرفیت ۱۶۸ دستگاه خودرو، واحدهای اداری، سالن آمفی تئاتر با ظرفیت ۳۸۴ نفر، سالن غذاخوری با ظرفیت ۵۴۵ نفر و شبستان هایی ویژه آقایان و خانم ها را به عنوان بخشی از امکانات این مجتمع برشمرد و اضافه کرد: کتابخانه مسجد و مجتمع فرهنگی حضرت ولیعصر(عج) از ظرفیت پذیرش حدود ۲۲۰ نفر برخوردار بوده و ۴۶ چشمه سرویس بهداشتی در ۲ طبقه این مجموعه جانمایی و احداث شده است. آشپزخانه صنعتی آن ظرفیت آماده سازی ۱۵۰۰ پرس غذا در هر وعده را دارا می باشد. مسجد ولیعصر(عج) ۳ دستگاه آسانسور دارد و سیستم گرمایش و سرمایش آن به وسیله موتورخانه مرکزی و سیستم فن کویل دائر می باشد.

این ساختمان که داستانی ۱۴ ساله دارد  طی این سال ها با حاشیه های فراوانی روبرو بوده، حاشیه هایی که  از زمانی  کلنگ زنی  این مجموعه شروع شد. در شورای چهارم  مجتبی شاکری در بازدیدی که از این مسجد داشت گفت که این مسجد هیچ ارتباطی به معماری ایرانی اسلامی ندارد و هزینه های ساخت ۵۰ میلیاردی برای ساخت آن معادل ساخت ۱۰ مسجد است.

قرار بود در آن دوره مشاورانی مشخص شوند تا برای ساختمان احداث شده مناره و گنبد تعریف کنند اما این اتفاق نیفتاد تا آن که امروز معاونت عمرانی شهرداری تهران خبر از بهره برداری آن در روز عید فطر داد.

سازمان اوقاف و امورخیریه و مرکز رسیدگی به امور مساجد تولیت این مسجد را به حجت الاسلام میرحیدر جعفری واگذار کرده است.

طراحی مسجد مدرن در مرکز شهر ابوظبی

وب سایت آرل: طراحی مسجد مدرن شهر ابوظبی یک پروژه با موضوع مذهبی است که سعی داشته تعاملات و ارتباطات بین عموم را در این ساختمان گسترش دهد. شرکت معماری X-Architects در طراحی جدید خود از مسجد ابوظبی، میراث اسلام را عنصر و هدف طراحی خود قرار داد. مسجد مدرن وحی یک پروژه 2500 متر مربعی می باشد که با هدف یک ساختار معماری به عنوان قلب تپنده ابوظبی امارات ارائه شده است.

به واسطه ایجاد یک فرم سخاوتمندانه بین سازه های بلند شهری، نیاز به طرحی بود که از خطوط و الگوهای هیجان انگیز بهره ببرد تا محلی برای جدا شدن از زندگی روزمره و احساس آرامش به واسطه تعاملات اجتماعی و ایجاد ارتباط به دیگران باشد. تعاملات اجتماعی به واسطه طرح مسجد می بایست تا حد زیادی قدرتمند به نظر می رسید تا از روی اجبار و تعاملات دینی مردم را در این بنا جمع نکند. کانسسپ طراحی با نگرش به ویژگی های اسلام جزء مهم ترین اهداف تیم طراحی بود تا به واسطه آن بتوانند فضایی خلق کنند تا بدون نیاز به دعا و نماز مردم را به سمت چنین ساختاری جذب کنند.

طراحی گنبد بزرگ و غیرقرینه مسجد وحی شامل سه عملکرد اصلی می باشد. شکل اصلی گند با الهام از مسجدهای سنتی طراحی شده و در عین حال نماد جبل ال نور (کوه روحانی) را که در قرآن اشاره شده به عنوان مرجع طراحی خود قرار داده است. طراحی ساده و پلان گسترده مسجد فضای عمومی را به سطح خیابان متصل نموده تا عموم را به داخل فضا جذب کند. طراحی داخلی مسجد شامل یک نقطه کانونی است که فرم ساختمان را به قبله هدایت می کند.

افتتاح مسجدی برای مسلمانان در هامبورگ متاثر از معماری کلیسایی

به منظور عبادت، ملاقات و برنامه های مذهبی مسلمانان قرار است در آینده یکی از کلیساهای هامبورگ به مسجدی برای مسلمانان تبدیل شود.

به گزارش پرس شیعه، جامعه مسلمانان النور در هامبورگ همچنان در محوطه ای مخصوص به  خود  (پارکینگ زیرزمینی) در محله سنت گئورگ با یکدیگر ملاقات می کنند تا موضوعات مهم را به بحث بگذازند. یکی از موضوعات مهم، بحث کلیسایی ست که قرار است بزودی به مسجدی برای مسلمانان تبدیل شود. این پروژه تبدیل می تواند نه تنها از لحاظ فرهنگی بلکه از لحاظ اجتماعی، یکی از تاثیر گذارترین اقدامات جامعه مسلمان در آلمان باشد. اما این پروژه به راحتی ممکن نیست و برخی از مسائل باعث شده است تا این کار سخت و دشوار برای سال ها به درازا بیانجامد.

حدود پنج سالی است که سخن از کلیسایی به میان آمده که قرار بوده در آینده به مسجدی برای اجتماعات مسلمانان تبدیل شود. اما پروژه عمرانی مسجد باز هم به درازا کشیده شده است و پیش بینی می شود که حداقل تا پایان نیم سال اول سال ٢٠١٨ برای استفاده عموم آماده نگردد.

دانیل عبدین، ریس انجمن مسلمانان النور که بر انجام این پروژه نظارت دارد، در مورد روند پیشرفت پروژه اینگونه توضیح می دهد: تلاش می شود تا در سه ماهه  چهارم سال ٢٠١٨ این پروژه به بهره برداری برسد و مسلمانان بتوانند تا پایان سال از آن استفاده کنند. عبدین به این نکته نیز اشاره می کند که تا اتمام کامل پروژه نمیتوان از مسجد جهت عبادت و تجمعات مذهبی بهره برد.از جمله مشکلات عمده پیش رو در تغییر کاربری کلیسا به مسجد، تغییر ساختار معماری سازه کلیسا است. برج ۴۴ متری کلیسای پروتستان از جمله مواردی است که تغییر آن کار سختی است. معماری برج از بیرون و داخل بسیار پیچیده است و تغییرات آن پرهزینه گزارش شده است.

از طرفی کارشناسانی که مسئولیت تغییر کاربری کلیسا را  قبول کردند، در قراردادی موظف شده اند که تغییر کاربری کلیسا نباید به بافت و بنای تاریخی مجموعه آسیبی وارد کند و تغییرات بیش از حد مجاز در بافت کلیسا از سوی شهرداری تایید نشده است. البته این قانون در مورد کلیه بناهایی، با ارزش تاریخی بالا صادق است. دانیل عبدین می گوید: حتی تغییر یک آجر و گذاشتن یک سنگ کوچک باید با هماهنگی ادارجات مربوطه انجام بگیرد و مسئولیت سنگینی به همراه دارد.

در ابتدای کار جامعه مسلمانان النور از این اتفاق بسیار خرسند بودند و نوید آن را داشتند تا در مکانی جدید بتوانند به عبادت و اتحاد خود رنگی تازه ببخشند اما رفته رفته مواجهه با انتقاد ها و مخالفت ها موجبات دلسردی آن ها فراهم آورد. از جمله مخالفت رسمی کلیسای انجیلی در آلمان با نام اختصاری ( ا د کا). این کلیسا با تنظیم قانونی جدید در خصوص ممنوع شدن فروش کلیساها به جوامع مسلمان به نوعی مخالفت آشکار خود را با این موضوع بیان کرد. این در حالیست که زمانی که مرکز النور اقدام به خرید این کلیسا کرد، چیزی حدود ١٠ سال بود که این کلیسا به طور رسمی تعطیل بود و به یک بنای غیر قابل استفاده تبدیل شده بود.

النور این کلیسا را در سال ٢٠١٢ خریداری کرد و می توان گفت علت اصلی فروش کلیسا به مسلمانان هزینه های بالای بازسازی آن برای صاحبان سابق آن بوده است.  دیوار این کلیسا که تاریخ ساخت آن به سال ١٩۶١ برمی گردد در برخی نقاط فروریخته بود. برج کلیسا نیز از داخل به دلیل ریزش بتون آسیب دیده بود. به گفته برخی افراد این کلیسا قبل از خرید توسط جامعه مسلمانان النور بیشتر به مکانی برای تجمع پرندگان تبدیل شده بود.

برآوردی یک و نیم میلیون یورویی  برای احداث مسجد  النور در ابتدای سال ٢٠١٣ لحاظ گردید. بعد از آن در اکتبر ٢٠١٣  نیز روزی برای بازدید عموم از داخل کلیسایی که قرار بود در آینده تبدیل به مسجد شود، اختصاص داده شد. زیرا برای آلمانی ها و مسلمانان بسیار جالب بود که در مکانی که قبلاً مسیحی ها مشغول به پرستش خدا بودند، حال مسلمانان برای ساختن مسجد برنامه ای عمرانی را دنبال می کنند.