زیباترین مساجد ساحلی جهان !

طراحی و معماری مسجد از دیرباز همواره نمادی از زیبایی و آرامش بوده است. گلدسته ها و گنبد مساجد با نقش های چشم نواز از زیباترین تصاویر حک شده در ذهن هر مسلمانی است.

با این وجود برخی از مساجد از مختصات جغرافیایی و طراحی منحصر به فرد تری برخوردارند و گاهی از شاهکارهای معماری به شمار می روند. مساجد ساخته شده در کنار دریاچه ها و دریاها از جمله ی آنهاست. در این گزارش معروفترین مساجد ساحلی جهان را خواهید دید.

 

مسجد رحمه در جده عربستان در ساحل دریای سرخ. این مسجد با مدّ دریا در آب فرو می رود و در 1985 بنا شده است

مسجد کریستال مالزی در جزیره وان مان

هم‎نوایی هنر و معماری در بزرگترین مسجد تاریخی غرب کشور/ مسجد امام خمینی؛ نگینی درخشان در قلب بروجرد

 

هم‎نوایی هنر و معماری در مسجد امام خمینی بروجرد به عنوان بزرگترین مسجد تاریخی غرب کشور آن را به نگینی درخشان در قلب شهر بروجرد تبدبل کرده است.

به گزارش خبرگزاری فارس از بروجرد، توصیف ویژگی‎ها، شاخصه‎ها و برجستگی‎های ممتاز و گاه بی‌بدیل و کم نظیر آثار فاخر تاریخی و مذهبی بروجرد با آن همه دیرینگی و ارزش و اعتبار معماری کاری بس دشوار برای هر نگارنده است.

تنوع، تکثر و تعدد آثار و ابنیه گران‌بهای تاریخی، مذهبی و فرهنگی در بروجرد این شهرستان را مفتخر به داشتن مجموعه‎ای گران‌سنگ و گاه نایاب کرده است که زبان در بیان ارزش و اعتبارش قاصر است.

 مسجد امام خمینی یا سلطانی بروجرد یکی از این بناهای فاخر تاریخی و مذهبی است که با آن جاذبه حیرت‌آورش کهربایی است که هر ذوق بیدار و جستجوگری را به خود جذب می‎کند.

مسجدی که با گام نهادن در فضای ملکوتی‎اش تو را در سکوتی عمیق و معنوی محو می‎کند، به طوریکه گذر زمان و عبور و مرور آدم‎ها از کنارت را احساس نمی‎کنی.

خنکای دلپذیر هوا در این خانه خدا روح و جانت را صیقل داده و از هر چه هیاهو، آشفتگی و دغدغه‎های دنیایی است، می‎رهاند.

مسجد تاریخی امام خمینی که با استواری بی‎مانند و ستودنی در مرکز شهر بروجرد خودنمایی می‎کند، برای خودنمایی و ادامه حیات به باز زنده‎سازی و مرمت نیاز دارد، تا همچون گنجینه‎ای گرانقدر برای آیندگان به یادگار بماند.

بروجرد 7 مسجد تاریخی دارد

یک کارشناس میراث فرهنگی در گفتگو با فارس می‎گوید: در بروجرد حداقل 7 مسجد تاریخی از جمله مساجد رنگینه، دو خواهران، سید، امیرالمومنین و بوریاباف‌ها وجود دارد.

محمد مهدی گودرزی از مساجد جامع و امام خمینی به عنوان دو مسجد مهم تاریخی در بروجرد یاد و عنوان می‎کند: بسیاری از کارشناسان معتقدند که مسجد امام خمینی یا جامع سلطانی بر روی مسجد جامع حدیث احداث شده است.

وی بیان می‎کند: در گذشته مرسوم بوده که اگر مسجدی تخریب می‎شده بر روی آن مسجد دیگری بنا و از مصالح مسجد قدیمی برای ساخت مسجد جدید استفاده می‎شده و با این اوصاف به نظر می‎رسد که مسجد امام خمینی بر روی مسجد جامع حدیث بنا شده است.

این کارشناس میراث فرهنگی ادامه می‎دهد: ساخت بنای مسجد امام خمینی حداقل از زمان زندیه آغاز و الحاقات و تزئیناتی در زمان قاجار به آن افزوده شده است، به همین خاطر خیلی‎ها این بنا را متعلق به دوران قاجار می‏‌دانند.

گودرزی با اشاره به اینکه این مسجد از نوع مساجد چهار ایوانی و شامل ایوان‎های شرقی و غربی و شمالی و جنوبی است، می‎افزاید: ایوان‎های شرقی و غربی به صورت قرینه ساخته شده و هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند اما ایوان‎های شمالی و جنوبی اندکی تفاوت دارند، البته کار آنقدر استادانه اجرا شده که این تفاوت دیده نمی‎شود.

نظارت موثر بر مقاوم سازی مساجد پایتخت نشده است!

تهران - ایرنا- رئیس کمیسیون معماری و شهرسازی شورای اسلامی شهر تهران گفت: در سال های گذشته به لحاظ توزیع(جانمایی)، مقاوم سازی و استحکام بنا نظارت موثری بر ساخت مساجد پایتخت نشده است.

به گزارش روز دوشنبه روابط عمومی شورای شهر تهران، محمد سالاری پس از جلسه شورای ساماندهی مساجد شهر تهران افزود: مساجد علاوه بر اینکه محلی برای برگزاری نماز، مناسک مذهبی و معنوی به شمار می روند کانون های جدی تعامل مردم و پایگاه های اصلی مدیریت بحران شهرها نیز محسوب می شوند.
وی تاکید کرد: وجود مسجد در کنار بازارها در محلات از جمله عناصر اصلی هویت شهری محسوب می شوند اما در سال های گذشته به این مهم در ساخت مساجد توجه نشده است.
وی بیان کرد: در سال های اخیر شکل گیری مشاغل نامتجانس در محدوده مرکزی شهر موجب کاهش جدی کیفیت زندگی در این محدوده شده و جابه جایی سکونتگاه ها و مهاجرت جمعیت ساکن به سایر مناطق به تعطیلی و خالی شدن برخی مساجد از نمازگزاران انجامیده است.
عضو شورای شهر تهران گفت: متاسفانه در طول سال ها و دهه های گذشته شهرداری تهران نقش هدایت و راهبری خود در جانمایی مناسب این مکان مذهبی با توجه به جغرافیای محدوده شهر را ایفا نکرده است.
رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران افزود: در سال های گذشته شهرداری تهران به جای ایفای نقش سیاستگذاری در جانمایی مناسب، مقاوم سازی و نظارت بر نحوه طراحی، معماری و ساخت بنای مسجد، جایگاه خود را به منبعی برای کمک های صرف مالی تقلیل داده است.
به گفته این عضو شورای شهر تهران، شهرداری تهران با نهادینه کردن این ذهنیت که کمک مالی وظیفه ذاتی شهرداری است به تداوم فرهنگ مشارکت دهی شهروندان و نیکوکاران به این امر بسیار مهم لطمه وارد کرده است.
سالاری از شهردار تهران به عنوان رئیس شورای ساماندهی مساجد شهر تهران درخواست کرد جلسات این شورا را برگزار کند.
به گزارش ایرنا آمارها نشان می‌دهد در تهران حدود دو هزار مسجد وجود دارد. برپایه اطلس شهری تهران جانمایی مساجد در همه مناطق متناسب با نیاز انجام نشده و بیشترین دسترسی به مساجد در نواحی مرکزی، جنوب شرق شهر و بویژه در مناطق 4، 8، 10، 11، 12، 13، 14،17 و 20 است.
براین اساس دسترسی به مساجد در در نواحی حاشیه‌ای شرقی، غربی و جنوب غربی در تهران چندان مناسب نیست.

تشکیل شورای عالی اعتلای معماری و مجمع معماری ایران/ راهنمای معماری مساجد کشور بازنگری می‌شود

 معاون وزیر راه و شهرسازی ضمن اعلام این مطلب که راهنمای معماری مساجد بازنگری می‌شود، گفت: مجمع معماری ایران به عنوان نهاد غیردولتی با حضور وزیر راه و شهرسازی، پیشکسوتان عرصه معماری و جوانان این حوزه تشکیل جلسه می‌دهد تا برای اعتلای معماری ایران بحث و تبادل نظر شود.

محمدسعید ایزدی در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی درباره مجموعه اقداماتی که در شورای اعتلای معماری از ابتدای مسئولیت وی به عنوان معاون معماری و شهرسازی انجام شد به ارایه نکاتی پرداخت و آخرین وضعیت راهنمای معماری مساجد را نیز تبیین کرد.

ایزدی گفت: در بخش شورای عالی شهرسازی و معماری پیشنهادی مبنی بر تشکیل شورای اعتلای معماری مطرح بود که مقام‌عالی وزارت بر روی آن تاکید داشتند و این موضوع در جلسه چهارم شورای عالی شهرسازی و معماری ایران مورد بررسی قرار گرفت.

معاون معماری و شهرسازی اعلام کرد: شورای عالی اعتلای معماری به عنوان یکی از کمیته های شورا تشکیل می شود و آیین‌نامه ها و ترکیب اعضای آن نیز مشخص خواهد شد.

ایزدی تصریح کرد: تمرکزی که این شورا دارد بیشتر بر روی ترویج، مستندسازی و بررسی آثار و توجه روی برگزاری مسابقات معماری است.

این مقام مسئول همچنین گفت: جدا از کمیته اعتلای معماری، نظام دیگری را تحت‌عنوان مجمع معماری ایران با محوریت آقای دکتر آخوندی دنبال می‌کنیم. این مجمع می‌تواند به عنوان یک نهاد غیردولتی انسجامی در ساختار نظام معماری ایران ایجاد کند و در عین حال در نظر دارد تا پیشکسوتان را در کنار جوانان در کنار هم قرار دهد و برای اعتلای معماری ایران بحث و تبادل‌نظر کنند.

ایزدی از تشکیل چندین جلسه در این رابطه خبر داد و گفت: ۲۰ نفر از معماران صاحب نام کشور اعم از پیشکسوتان و جوانان در جلسه ای با حضور وزیر راه و شهرسازی، حاضر خواهند شد که در نظر داریم تا اینکار بتواند شروعی برای تشکیل این مجمع و شورای اعتلای معماری باشد.

معاون وزیر راه و شهرسازی درباره آخرین اقدامات معاونت معماری و شهرسازی  در رابطه با ساماندهی معماری مساجد کشور، گفت: در مورد مساجد، پیش از این دبیرخانه طرح مطالعاتی را تحت عنوان راهنمای معماری مساجد مطرح کرد که همکاران ما در دانشگاه شهید بهشتی این پژوهش را انجام دادند و این پژوهش تبدیل به سندی تحت‌عنوان راهنمای معماری مساجد شد که مصوبه شورای عالی معماری و شهرسازی هم شد و در اختیار همگان قرار گرفت.

ایزدی ادامه داد: با در اختیار گرفتن این سند، به نوعی معماری مساجد از گذشته دور تعریف می‌شود و کمک موثری است برای معماران جوان برای معماری معاصر مساجد و به نوعی در تداوم معماری گذشته ایرانی، ما توانستیم به نوعی سیاست خود را در مقام شورای عالی شهرسازی و معماری ایفا کنیم.

این مقام مسئول خاطرنشان کرد: در عین حال این سند به نوعی نیازمند تجدیدنظر و کامل شدن بود که مجددا با دکتر زرگر در دانشگاه شهید بهشتی در هفته‌های گذشته تفاهم‌نامه‌ای را امضا کردیم که بر مبنای آن این طرح بار دیگر مورد بازنگری قرار خواهد گرفت تا بتوانیم با به روز کردن این سند یک راهنمای جدیدی را در اختیار حرفه قرار دهیم.

وی تصریح کرد: آنچه مشخص است این است که در حال حاضر، نمونه‌های شاخص و فراوانی از معماری مساجد معاصر در ۴ دهه اخیر در کشور نداریم. اما در عین حال معماری، مسجد جامع شهرک غرب تهران که توسط مهندس طوسی طراحی شده است و همچنین مسجد الغدیر که مسجد دوران معاصر اما بیش از ۴ دهه قدمت دارد از نمونه‌های ارزشمندی هستند که در معماری مساجد می‌توان موردتوجه قرار داد.

 معاون وزیر راه و شهرسازی همچنین در مورد معماری مساجد در کشور، تلاشی را که سازمان ملی زمین و مسکن برای طراحی مساجد در آماده سازی ها انجام داده قابل توجه خواند.

راهنمای معماری مساجد

کتاب راهنمای معماری مساجد نوشته اکبر زرگر که به پیشنهاد معاونت شهرسازی و معماری وزارت مسکن و شهرسازی در سال ۱۳۸۶منتشر شد بار دیگر به همت دانشگاه شهید بهشتی مورد بازنگری قرار می‌گیرد.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی، کتاب معماری مساجد در سه فصل به شرح زیر تهیه و تدوین شده بود:

فصل نخست: کارکردهای مسجد

۱-۱. درباره نیایش

۱-۲. کارکردهای مسجد در گذر زمان

الف- متون دینی

ب- دگرگونی ها در کارکرد مسجد

۱-۳. کارکردهای مسجد از دیدگاه امام خمینی(ره)

۱-۴. نیازهای کارکردی مسجد امروزی (نتیجه گیری)

فصل دوم: معماری مساجد تاریخی و معاصر

۲-۱. بررسی تاریخی معماری مساجد

۲-۲. گونه شناسی مسجد

۲-۳. آرایه ها و تزئینات

۲-۴. بررسی چند نمونه تاریخی

۳-۴. بررسی معماری مساجد معاصر

فصل سوم: مبانی نظری و برنامه ریزی فضایی مسجد

۳-۱. ویژگی های بنیادین مسجد

۳-۲. ویژگی های کالبدی مسجد

۳-۳. احکام فقهی مسجد

۳-۴. دیدگاه طراحان امروزی

۳-۵. برنامه ریزی فضایی (فیزیکی) مسجد

۳-۶. عوامل موثر بر ساماندهی فضایی مسجد

گفتنی است، ایزدی دبیر شورای عالی شهرسازی و معماری ایران، اخیرا اعلام کرد که کتاب فوق به پیشنهاد معاونت معماری و شهرسازی طی تفاهم نامه ای جدید با دانشگاه شهید بهشتی و دکتر زرگر در حال بازنگری است.

مسجد سلطان قابوس عمان، شاهکار معماری ایرانی!

الی گشت: یکی از زیبایی ها و جاذبه های معروف در جهان اسلام و کشور عمان، مسجد جامع سلطان قابوس   است. این مسجد یکی از جاذبه های زیبای شهر مسقط، پایتخت کشور عمان است. در این مسجدمی توان به ترکیبی از معماری های سبک اسلامی و خاورمیانه و کشور عمان را در کنار هم مشاهده کرد.

این مسجد بزرگ که یکی از بزرگ ترین مساجد کشور عمان نیز محسوب می شود، به سفارش سلطان قابوس به هنرمندان ایرانی در نیشابور و با همکاری عمانی ها ساخته شد.

مسجد جامع سلطان قابوس عمان، از جاذبه‌های زیبا و مهم شهر مسقط و یکی از زیباترین و جذاب‌ترین مساجد مدرن جهان و مخصوصا جهان اسلام است. در این مسجد می‌توان ترکیبی از سبک‌های معماری اسلامی، خاورمیانه و عمان را به دست هنرمندان نیشابوری که در زمان سلطان قابوس مامور طراحی و ساخت این بنا شدند رامشاهده کرد.

این مسجد که بعد از ۶ سال کار مرمت و بازسازی بالاخره در سال ۲۰۰۱ به اتمام رسید، در خود ظرفیت ۲۰ هزار نمازگزار و مراجعین به مسجد را داشته و بزرگ‌ترین مسجد کشور عمان و پایتختش شهر مسقط نیزبه شمار می‌رود. مساحت این مسجد درحدود ۴۱۶,۰۰۰ متر مربع بوده و ورودی اصلی آن سه قوس بلند دارد که در راستای همه ی خطوط تیره رنگ سنگ مرمر کف بنا قرار گرفته است و در آخر به مناره ی اصلی مسجد منتهی می‌شود. نقشه ی مسجد به شکل مستطیل بنا شده است که در هرگوشه آن ۴ مناره ی دیگر با ارتفاع ۴۵ متر قرار گرفته است.

جالب است بدانید که ۳۰۰ هزار تن ماسه و سنگ در ساخت بنای مسجد به کار رفته شده است. صحن اصلی نماز، صحن مخصوص بانوان، کتابخانه و صحن سخنرانی، ۴ بخش اصلی این مسجد را تشکیل می‌دهند.

نگاهی به معماری مساجد و ابنیه در عصر پیامبر(ص)

گروه فرهنگی: عباسعلی تفضلی، استاد پیشکسوت تاریخ و تمدن اسلامی با اشاره به سیر تحول معماری مساجد در ایران به توضیح مؤلفه‌های هر دوره پرداخت و درباره روند شکل‌گیری منبر، مناره و ... توضیح داد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، عباس‌علی تفضلی، استاد پیشکسوت تاریخ و تمدن اسلامی است که پایه‌های ابتدایی دانشیاری را در دانشگاه تهران گذرانده است؛ پس از بازنشستگی به مشهد می‌آید و با وجود عدم تمایل به تدریس، به درخواست دانشگاه آزاد مشهد در دانشکده الهیات و معارف اسلامی این دانشگاه مشغول به تدریس می‌شود.

تفضلی به مدت ۱۰ سال به‌ عنوان عضو هیئت‌ علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد مشغول خدمت به جامعه علمی می‌شود و در این مدت رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی و تاریخ تمدن را راه‌اندازی می‌کند.

تفضلی سپس مسئولیت ریاست دانشکده الهیات را می‌پذیرد، اما به دلیل علاقه وافر به پژوهش از این سمت استعفا می‌دهد. مجددا از وی درخواست می‌شود که مدیریت گروه تاریخ و تمدن اسلامی را بپذیرد. وی پس از مدتی موفق می‌شود مقطع کارشناسی ارشد و دکتری این رشته را نیز راه‌اندازی کند. حدود ۵۰۰ دانشجوی فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد و دکتری از ابتدای تدریس تاکنون افتخار شاگردی ایشان را داشته‌اند.

وی تا پایه ۲۶ دانشیاری را طی کرده و سابقه معاونت آیت‌الله شهید محمد مفتح در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران و تدریس در دانشگاه‌های مختلف را در کارنامه خود دارد.
این استاد پیشکسوت علاوه بر چندین مقاله در رابطه با موضوع معماری اسلامی، که در نشریات معتبر دانشگاهی به چاپ رسیده است، کتاب‌های «تاریخ هنر و معماری اسلامی تا دوره مغول»، «تاریخ هنر و معماری اسلامی از دوران مغول تا پایان قاجار» و ترجمه کتاب «فنون‌الشرق‌الاوسط» نوشته «نعمت اسماعیل علام» با عنوان «هنرهای خاورمیانه در دوران اسلامی» که به چاپ دوم نیز رسیده، از دیگر آثار این استاد است. تفضلی کتاب دیگری با عنوان «سرچشمه‌های معماری اسلامی ایران» نیز نوشته و هم‌اکنون قصد چاپ آن را دارد.

این پژوهشگر تاریخ معماری در نشستی که در دفتر تحریریه خبرگزاری ایکنا خراسان رضوی برگزار شد، به تشریح سیر تحول معماری مساجد در ایران پرداخت و ابتدا با تبیین معنای واژه مسجد، بیان کرد: درباره واژه مسجد دو نظر وجود دارد؛ برخی می‌گویند واژه مسجد از «مزگت» واژه‌ای ایرانی به معنای عبادتگاه گرفته شده و پس از ورود به زبان عربی به‌ صورت مزجت، سپس مزجد و مسجد درآمده است و عده‌ای نیز معتقدند که مسجد از «سَجَدَ» گرفته شده و به معنای محل سجده است.

 

سفر پیامبر(ص) به شام و دیدن کلیسا و صومعه، دلیل مستطیلی‌شکل‌بودن زمین مسجد

وی با بیان این مطلب که عبادتگاه مخصوص دین اسلام نبوده است، ادامه داد: پیامبر(ص) پس از مهاجرت به مدینه و ابلاغ قانون اساسی، محلی را برای زندگی خودشان انتخاب کردند و مسجد را در کنار آن بنا کردند؛ مسجد پس از کارکردهای عبادی و قرآنی، جنبه حکومتی نیز پیدا کرد و نقطه آغازی برای تلفیق دین و سیاست شد؛ از آنجاکه پیامبر(ص) در سفرهایشان به شام، کلیسا و صومعه‌ها را دیده بودند که بیشتر مستطیل شکل بودند، زمین مسجد را نیز به‌ صورت مستطیل شکل در نظر گرفتند که البته به لحاظ مهندسی ساختمان نیز، مستطیل بهترین نقشه است.

این پژوهشگر تاریخ معماری با بیان اینکه مسجد در ابتدا محلی برای اقامه مناسک عبادی و سپس قرائت قرآن و پاسخگویی به مسائل قرآنی بوده است، در رابطه با سایر کارکردهای مسجد، اظهار کرد: مسجد کارکردهای دیگری از جمله اجتماع مسلمانان، برگزاری شورای مسلمانان و شورای جنگ، اسکان مهاجران در محلی به نام «صفه» که ما به آن ایوان می‌گوییم، مداوای مجروحان جنگی و برگزاری مراسم شادی و ازدواج؛ بنابراین مسجد در صدر اسلام کاربردهای مختلفی در جامعه داشته است.

بررسی «سیر تحول معماری مساجد معاصر در مالزی»

انجمن علمی هنر اسلامی ایران در نظر دارد با محوریت سیر تحول معماری مساجد معاصر در مالزی نشستی تخصصی برگزار کند.

به گزارش ایسنا بر اساس خبر رسیده، موضوع سخنرانی این نشست «مقوله التقاط در معماری دینی: سیر تحول مساجد معاصر در مالزی» و سخنران آن دکتر امیرحسین ذکرگو است.

التقاط (Eclecticism) مقوله‌ای است که پیش از هر چیز در عرصه تفکر فلسفی و دینی طرح شد. در عرصه‌های یادشده التقاط به معنای شکل‌دهی یک نظام فکری براساس وام‌گیری و ترکیب عناصری از نظام‌های فکری دیگر است. در عرصه معماری، هنگامی‌ که عناصر و اجزاء متنوع یک بنا، که هر یک شاخصه سبک، دوره، فرهنگ و اقلیم مختلف هستند، در یک اثر معماری با یکدیگر ترکیب شوند آن اثر را التقاطی می‌نامند.

منظر شهرهای مالزی در دو دهه گذشته عرصه ظهور مساجدی با عناصر ترکیبی و التقاطی بوده است. برخی از این مساجد با حمایت دولت و با هزینه‌های هنگفت بنا شده و جایگاه بصری خاصی را در افق معماری و شهرسازی این کشور به خود اختصاص داده‌اند و از این رو نقدی جدی را طلب می‌کنند.

در این سخنرانی مفاهیم هویت و التقاط در معماری معاصر مساجد مالزی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد.

دکتر امیر حسین ذکرگو (متولّد ۱۳۳۶، تهران) متخصّص در حوزۀ ادیان شرقی (بودایی، هندوئیسم و اسلام)، هنرمند، مورّخ هنر و هندشناس است. از جمله مجموعه آثار علمی-هنری او می‌توان به تعدادی کتاب و صدها مقاله به زبان‌های انگلیسی، فارسی و اردو در نشریات بین‌المللی اشاره کرد.

این نشست پنجشنبه ۱۱ آبان‌ماه ساعت ۱۱ خانه هنرمندان ایران به نشانی خیابان طالقانی، خیابان فرصت (موسوی) شمالی، ضلع جنوبی پارک هنرمندان (باغ هنر)، خانه هنرمندان ایران، سالن امیرخانی برگزار می‌شود.

مسجدی با ۹۹ گنبد مزین به اسماءالله، در استرالیا افتتاح می‌شود

مسجدی با معماری ویژه و استثنایی که ۱۰ سال پیش برنامه ریزی آن آغاز شده و سقف داخلی آن ۹۹ گنبد کاسه‌ای با اسامی زیبای خداوند را دارد، قرار است در ماه آینده در استرالیا افتتاح شود.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه به نقل از دیلی تلگراف، جدیدترین مسجد شهر سیدنی در استرالیا که معماری مدرن آن توجه بسیاری را به خود جلب کرده، پس از 10 سال برنامه‌ریزی، سرانجام قرار است، ماه آینده، دسامبر 2017 افتتاح شود.

نمای داخلی این مسجد دارای 99 گنبد کاسه‌ای شکل می‌باشد که توسط آنجلو کاندالپاس، معمار شناخته شده استرالیایی طراحی شده است. در گنبدهای کاسه‌ای طراحی شده در سقف داخلی نمازخانه این مسجد، 99 اسم خداوند به زبان عربی حک شده است.

کاندالپاس که یک مسیحی ارتدوکس یونانی می‌باشد درباره این مسجد استثنایی گفته است: هنگامی که  ده سال پیش پیشنهاد طراحی این مسجد توسط اعضای گروه «ماموریت اسلامی استرالیا» به من داده شد تردیدهای زیادی در ذهن داشتم. من تا پیش از این هیچ مسجدی را طراحی نکرده بودم، اما از آنجایی که خودم فردی مذهبی و معتقد هستم تصمیم گرفتم این مسجد را بسازم.

وی افزود: مهمترین چیز در تعلیم و تربیت ما، اهمیت دادن به دین و ایمان بوده است، اما در جامعه امروز متاسفانه مذهب برای مردم در اولویت قرار ندارد.

این مسجد چندی پیش به عنوان بخشی از فستیوال معماری پرده برداری شده و تیم هورتون، مدیر فستیوال از آن به عنوان کار قابل توجهی از معماری اسلامی یاد کرده است.

معماری مساجد برگرفته از هویت و فرهنگ کشورمان باشد

خبرگزاری شبستان: یک عضو کمیسیون معماری و شهرسازی شورای اسلامی شهر تهران با انتقاد از معماری برخی از مساجد امروزی، گفت: معماری مساجدمان باید برگرفته از هویت و فرهنگ کشورمان باشد، تا در مخاطب خود اثرگذاری لازم را داشته باشد.

 

زهرا نژاد بهرام در گفت‌وگو با خبرنگار مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان، گفت: به طور کلی هر سازه‌ای که در سطح شهرها طراحی می‌شود، باید برگرفته از فرهنگ، دیدگاه‌ها و ایده‌آل‌ها و ارزش‌های اسلامی جوامع باشد.

وی بیان کرد: ارزش‌ها، ایده‌آل‌ها و بسیاری از موارد دیگر مجموعه فکری یا همان فرهنگ ما را تشکیل می‌دهند و سبک معماری ما را هم تحت‌الشعاع خود قرار می‌دهند، بنابراین هر سازه‌ای که بخواهیم بسازیم، باید با توجه به فرهنگ‌مان باشد، اما با توجه به تغییراتی که در سطح جهان به وقوع پیوسته است، می‌توان از روش‌های مدرن هم استفاده کنیم.

عضو کمیسیون معماری و شهرسازی شورای اسلامی شهر تهران، خاطرنشان کرد: بناها و سازه‌های شهری، عاملی برای انتقال فرهنگ و دیدگاه‌های انسان‌ها هستند، بنابراین استفاده از سازه‌های جدید اگر رابطه‌ای ضعیف یا منقطع با فرهنگ داشته باشند، قادر نخواهند بود که پاسخگوی نیازهای فرهنگی باشند.

نژاد بهرام خاطر نشان کرد: سازه‌هایی که تحت عنوان مسجد در شهرها ساخته می‌شوند، باید این قابلیت را داشته باشند که با مخاطبان خود ارتباط برقرار کنند، زیرا که مساجد مکانی برای عبادت هستند و در گذشته گنبد و مناره‌های آن‌ها به مخاطب روح معنویت را القا می‌کرد، در حال حاضر اگر مسجدی گنبد و مناره نداشته باشد و معماری آن با فرهنگ و هویت شهرمان هماهنگ نباشد، نمی‌تواند روی مخاطب اثر گذار باشد.