وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

مطالب و مباحث تخصصی معماری و شهرسازی و دیگر علوم وابسته را با ما مطالعه نمایید...




در اين وب
در كل اينترنت
  • قالب وبلاگ
  • تبلیغات

    طبقه بندی موضوعی

    ۲۸۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «میراث فرهنگی» ثبت شده است

    ماهنامه اقوام ایرانی - فرنوش روشنی: این مقاله چکیده تحقیقی جامع در مورد بادگیرهای اقلیمی است که ایران پایه گذار فناوری آن بوده است؛ بادگیر از عناصر اصلی در معماری سنتی ایران است که در سکونتگاه هایی با اقلیم گرم و مرطوب و گرم و خشک دیده می شود و در خط آسمان شهرهای کهن ایران به صورت عناصر شاخص عمودی جلوه می کنند. بادگیر متشکل از کانالی عمودی با حفره هایی در قسمت راس است که باد مطلوب را به فضای داخل هدایت می کنند و آسایش حرارتی را فراهم می آورند؛ بادگیر دستیابی به مفهوم تهویه طبیعی را از مدت ها پیش مقدور ساخته است که این ویژگی نشان دهنده قابلیت های انطباق طراحی معماری آن با محیط است؛

    در طرح های سنتی که معمولا با محیط انطباق یافته اند، بادگیر عنصری است که بر اساس اصول پایداری و حفظ انرژی عمل می کند. قدمت و پیشینه استفاده از بادگیر در ایران به جهت موقعیت آن در بالاترین بخش بنا که اولین قسمتی است که در معرض تخریب قرار می گیرد نامعلوم مانده است. مدارک و شواهد متون ادبی و تاریخی استفاده از بادگیر را در ایران قبل از اعراف حوزه خلیج فارس با قطعیت نشان می دهد.

    هنر معماری بادگیر در ایران

    مقدمه:

    طراحی معماری به عنوان راه حلی که هدف از آن خلق پناهگاهی برای ایمن شدن از گزند عوامل طبیعی باشد، از ابتدای تاریخ مورد توجه بشر بوده است و مردم ایران به ویژه ساکنان اقلیم های گرم مبدع شیوه هایی بوده اند تا با گرمای طاقت فرسا مقابله کنند؛ گرمای طاقت فرسا به ویژه در فلات مرکزی ایران یکی از عواملی است که در صورت فقدان تمهیدات لازم گاه چنان تحمل ناپذیر می شود که جان بسیاری را در معرض خطر قرار می دهد؛ در کتب تاریخی به بعضی شیوه ها اشاره شده که نشانگر تلاش ایرانیان برای آسودن از گرما است.

    تهویه طبیعی و بهره گیری از سرمایش غیرمکانیکی در معماری ایران جایگاهی خاص داشته است و بادگیر به عنوان شاخصه معماری ایرانی جهت این امر در سراسر دنیا شهرت غیرقابل انکار دارد بادگیرها از اجزا معماری ایرانی اقلیم های گرم و مرطوب و گرم و خشک می باشند که به صورت نشانه ای عمودی در سیمای فضاهای سکونتی شهرهای قدیمی به چشم می خورند این نشانه ها با وجود منافذی در راس خود باد مطلوب را به فضاهای داخلی بناها هدایت کرده و با پیوند معماری به محیط اطرافش و وارد کردن جریانی پویا و برگرفته از محیط از انرژی پایدار محیط بهره می گیرند.

    بادگیر کانالی عمومی است که در پلان با فرم های مربع، مستطیل، هشت ضلعی و یا دایره دیده شده است؛ بادگیر دارای دو بخش می باشد: یکی بخش درونی کانال که از سقف شروع می شود و تا زیرزمین ادامه می یابد و یکی بخش بیرونی که شامل منافذ ورودی باد به داخل است و بر بالای بام قرار می گیرد، بیشتر بادگیرهای ایرانی از چهار جهت، توانایی دریافت باد را دارند اما بادگیرهای یکطرفه، دوطرفه و سه طرفه نیز دیده می شوند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ خرداد ۹۷ ، ۱۱:۰۳
    بی تفاوتی میراث فرهنگی وشورای شهر برای حفظ میراث تاریخی شهر/حمایت بخش خصوصی کلید ضمانت میراث تاریخی
    خانه هایی که میراث گذشتگان شهر تهران هستند، هر روز در برابر یک آسیب تازه قرار می گیرند و درمقابل چشم شهروندان از درون می شکنند و در نهایت نیز اثری جز  جسدی متروک  از آنها بر زمین  پایتخت برجای نمی ماند.
    به گزارش تیتر شهر- زهرا نوروزی: با توجه به اینکه در مقابل حکم قضائی تخریب خانه حسام لشگر  سکوت رئیس کمیته میراث فرهنگی و گردشگری شورا برای برخی از رسانه ها انتقاد کردند، اما به تازگی حسن خلیل آبادی درمورد ضرورت ترمیم خانه کوچه هفت تن بیشتر از آنکه هشدار دهد، درد دل کرده و گفته است:  در گذشته نیز تغییر کاربری این عمارت تاریخی به پاساژ مطرح شده بود ، اما تا کنون این موضوع تائید نشده است.
    به گفته این عضو شورای شهر تهران؛ از آن جایی که بنا در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است، تخریب آن غیر قانونی بوده و با متخلفان مطابق قانون برخورد می‌شود.
    اظهار نظر عضو کمیسیون فرهنگی شورا که تنها در قالب یک هشدار بیان شده، نشان دهنده سیستم معیوب حفظ و حراست میراث فرهنگی کلانشهر تهران است که دریک سوی آن شورایی با ظرفیت پایین رایزنی با نهادهای مسئول قرارداشته و درسوی دیگر آن نیز بی توجهی سازمان متولی اولیه یعنی میراث فرهنگی وجود دارد.
    اظهارات مشابه مسئولان وسرنوشت مشابه بناهای تاریخی

    مدتی پیش بعد از اینکه شهرداری منطقه 12 اعلام کرد خانه حسام لشگر طبق حک قضایی در دست مالک باید تخریب شود و درصورت عدم اجرای این حکم قضائی شهردار و یا معاون معماری و شهرسازی بنابر تاکیدی که در این حکم شده از مسئولیت سازمانی خود بر کنار خواهد شد، این موضوع نشان می دهد که نه متولی حفاظت از میراث فرهنگی تهران دغذغه حفظ بناهای تاریخی باقی مانده را در شهر تهران دارد و نه عزمی جدی در میان سازمان سازمان های حمایتی مانند شهرداری و یا شورای شهر تهران به عنوان یک پارلمان تصمیم گیر مهم در حوزه شهری به آخر و عاقبت سرنوشت این آقار به جا مانده از تاریخ پایتخت دغدغه حفظ آن را دارند.
    به همین دلیل است که هر روز سرنوشت خانه های تاریخی تهران که هرزگاهی از اخبار سیاسی جامعه پیشی گرفته و متاسفانه در صدر اخبار رسانه ها قرار می گیرد.
    بی تفاوتی میراث فرهنگی وشورای شهر برای حفظ میراث تاریخی شهر/حمایت بخش خصوصی کلید ضمانت میراث تاریخی
    در جریان پیگیری های خبرنگار تیتر شهر درباره عملکرد کمیسیون فرهنگی در قبال موضوع خانه های تاریخی، محمد جواد حق شناس رییس کمیسیون فرهنگی اعلام کرد که مسئول مستقیم و متولی خانه های تاریخی سازمان میراث فرهنگی است و شورای شهر تهران به لحاظ اختیارات قانونی نمی تواند  قوه قضاییه یا حتی میراث فرهنگی را مورد خطاب قرار دهد.
     بعد از مدتی که از بیان این اظهار نظر رئیس کمیسیون اجتماعی و فرهنگی شورای شهر تهران می گذرد؛ اکنون حسن خلیل آبادی رییس کمیته میراث فرهنگی وگردشگری شورا  بازهم به روال سابق درباره خانه هفت تن که در کوچه ای به همین نام در بازار چهار سوق تهران قرار داشت هو متعلق به دوره قاجاریه است،هشدار داده است.
    این اثر تاریخی  مربوط به دوره قاجار است ودر  امتداد جنوبی چهارسوق بزرگ، بازار مسگرها  و در داخل یک پاساژ واقع شده  است این خانه در تاریخ ۱ مهر ۱۳۸۲ با شماره ثبت ۱۰۴۱۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است  و بسیار از گردشگران از آن بازدید می کنند.
    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ خرداد ۹۷ ، ۲۳:۰۹
    رئیس کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر:

    رئیس کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر اصفهان با اشاره به گفت و گوهای مطرح شده در جلسه با معاون میراث کشور، اتفاقات رخ داده در پایگاه میراث جهانی میدان امام (ره) را خطرناک توصیف و اذعان کرد که اصفهان باید در این مورد به جهان پاسخگو باشد.  شیرین طغیانی در گفت و گو با روزنامه اصفهان زیبا درباره محتوای مباحث مطرح شده در جلسه‌ اعضای شورای شهر، شهردار و معاون میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی کشور، گفت: «موضوع اصلی جلسه محور چهارباغ بود.ظاهرا قرار است که آبراهی در این محور باشد. معاون میراث فرهنگی کشور بعد از بازدید از محل، زمانی را برای گمانه‌زنی درباره مستندات تاریخی این موضوع خواستار شد و تاکید کرد که نباید فقط از روی یک عکس تصمیم گرفت.» عضو شورای اسلامی شهر اصفهان تصریح کرد:  «در جلسه  این نکته را مطرح کردم که اصفهان پتانسیل‌های زیادی دارد ولی به این شهر به اندازه لازم رسیدگی نشده. نمی‌دانم این مسئله مربوط به مدیریت میراث در اصفهان است یا نه.»

     

    او افزود: «محور پروژه‌هایی که در بافت‌ تاریخی شهر صورت می‌گیرند، بیشتر مرمتی است، در حالی که این نگاه باعث شده فضای شهری پویایی مورد انتظار را نداشته باشد. انگار این فضاها در تاریخ فریز شده‎‌اند و این یعنی پس‌رفت. باید در کنار مرمتگران تفکرات معماری و شهرسازی هم وجود داشته باشند.» طغیانی تصریح کرد: «دلیلم برای این صحبت این است که همین الان اگر در کنار اسم یک خانه در اصفهان عنوان "میراث" بیاید، همه ناراحت می‌شوند، در حالی که در برخی شهرهای دیگر، مردم برای ثبت بنایشان در فهرست میراث ملی پیش قدم می‌شوند. دلیلش این است که می‌توانند بابت آن خدماتی بگیرند، اما در اصفهان این فضا هنوز باز نشده است.»

     

    اوافزود:« وضعیت میراثی اصفهان در مقایسه با قبل بهتر شده اما انتقاداتی وجود دارد. مثلا در این جلسه مطرح کردیم که اتفاقاتی  که در میدان نقش جهان، مسجد امام (ره) و مسجد شیخ لطف الله می‌افتد، اتـفـاقـات خطرناکی است. این ابنیه فقط میراث اصفهان نیستند و متعلق به دنیا هستند. اگر خدای ناکرده اتفاقی بیفتد، به همه جهان باید پاسخگو باشیم، بنابراین مسئولان مرکز باید بیشتر به این موضوعات توجه کنند.» به گفته او، در این جلسه معاون میراث فرهنگی کشور، بر تغییر رویکرد سازمان میراث تاکید داشته و نوید داده که دیگر این سازمان «نگاه تاریخی بیش از حد» ندارد و به سمت برگرداندن زندگی به بافت‌های تاریخی رفته،اما یک نگرانی برای خود او و همکارانش در میراث فرهنگی هنوز وجود دارد، اینکه «گاهی کاری می‍‌کنیم که نتیجه‌اش نابودی بافت است.» شیرین طغیانی اضافه کرد: «تعامل خوبی حداقل در گفتمان بین مدیریت شهری و میراث فرهنگی اتفاق افتاده و ان‌شالله باید داشته‌های بالقوه اصفهان را به فعلیت برسانیم.» 

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۵۲
    روزنامه شهروند: روایتی که جعفر شهری در کتاب «طهران قدیم» درباره یکی از کافه‌های پرآوازه تهران در اوایل دوره پهلوی اول ارایه می‌دهد، ما را از دریچه یکی از نخستین کافه‌های مشهور نوین در تهران، به روزگار آغازین دگرگونی‌های اجتماعی در تاریخ معاصر ایران می‌برد؛ به نخستین سال‌های سده چهاردهم خورشیدی، به ویژه دو دهه نخست آن، که روزگاری مهم از جنبه اجتماعی به شمار می‌آید. ورود پدیده‌های تازه به جامعه ایران، از کافه و رستوران گرفته تا مهمان‌خانه، سینما و اتومبیل و نیز تغییر چهره پایتخت به عنوان مرکز این دگرگونی‌ها، جامعه ایران را در آغاز مرحله‌ای تازه از زیست خود گذارده بود.
     
    ایرانِ دهه‌های ١٣٠٠ و ١٣١٠ خورشیدی دگرگونی‌هایی تازه می‌آزمود. ورود وسیله‌هایی چون دوچرخه، اتومبیل و موتوسیکلت و در پی آن‌ها رواج بهره‌گیری از طیاره، پیدایش پدیده‌هایی تازه چون کافه و رستوران و شکل‌گیری پدیده‌ای به نام «خیابان لاله‌زار» در قلب پایتخت که چکیده تجددخواهی جوانان آن روزگار را می‌شد در آنجا به تماشا نشست، تهران و در پی آن ایران را به دوره‌ای تازه از چرخه زندگی اجتماعی‌اش وارد می‌کرد. این‌ها اما همه تغییرها نبود؛ خیابان‌ها و گذرهای خاکی شهر آسفالت شدند، اتومبیل به شکل‌های گوناگون شخصی و همگانی در این خیابان ها به راه افتادند، آب لوله‌کشی به خانه‌ها راه یافت و بسیاری دگرگونی‌های دیگر که تصویری دیگر از ایران ارایه می‌کرد.

    تهرانِ دگرگون‌شده، جوانانی با ذائقه نو

    کافه از نخستین نمادهای دگرگونی اجتماعی در میان طبقات گوناگون جامعه در ایران از آغاز سده چهاردهم خورشیدی به شمار می‌آید. تا پیش از پیدایش کافه‌های نوین در ایران، قهوه‌خانه‌ها مکانی همگانی برای وقت‌گذرانی به شمار می‌آمدند. قهوه‌خانه‌ها ویژگی‌هایی داشتند که آن‌ها را با گذشته پیوند می‌زد.
     
    کافه اما پدیده‌ای نو به شمار می‌آمد که بخشی از جامعه را به سوی خود می‌کشاند؛ آنانی که ذایقه‌ای تازه داشتند و در پی دگرگونی بودند. این پدیده در سال‌های پایانی حکومت قاجار در ایران آرام‌آرام رواج یافت و در سراسر دهه‌های ١٣٠٠ و ١٣١٠ در برخی شهرهای بزرگ به ویژه پایتخت رواج یافت. کافه‌ها گاه به تنهایی گاه به گونه کافه‌رستوران یا هتل‌کافه مخاطبانی را به سوی خود می‌خواندند که از پایگاهی جز سنت‌گرایی در ایران برخاسته و در بستری دیگر بالیده بودند؛ روشنفکرها به ویژه فرنگ‌رفته‌ها و دانش‌آموختگان دانشگاه‌های اروپایی از آن‌جمله به شمار می‌آید. ایرانیان از سده‌ها پیش با نهاد قهوه‌خانه در جایگاه مکانی برای گردهم‌آیی خوی داشتند.
     
    کافه ایران
     
    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۰۱

    شهر > شهری - سمیرا وکیلی:
    سید محمد بهشتی ـ رئیس پ‍ژوهشگاه میراث فرهنگی ـ به‌ رغم اینکه سال‌ها در بنیاد فارابی مدیر بوده و به‌عنوان مدیر سینمایی شناخته می‌شود، بیشتر از همه، یک مدیر فرهنگی است.

    تحصیلات دانشگاهی وی در رشته معماری بوده و دارای نگاه فرهنگی به معماری و شهر است؛ تخصصی که کمتر به آن شناخته می‌شود. برای صحبت‌کردن درباره حق بر منظر و هویت تاریخی‌ـ‌ فرهنگی شهر تهران به سراغ او رفتیم و در گفت‌وگویی، نظر وی را درخصوص معماری شهر تهران جویا شدیم.

    • آمار نشان می‌دهد که مردم شهر تهران با مشکلات روحی درگیر هستند. فکر می‌کنید کالبد شهر تهران تا چه اندازه بر مردم شهر تأثیر‌گذار است؟ آیا شهر تهران، شهری‌است که مردم با نگاه‌کردن به فضاهای شهری و معماری آن احساس آرامش کنند یا اینکه خود شهر بیشتر عامل عصبانیت و گرفتگی روحی مردم است؟

    کالبد شهر در همه‌جای دنیا منعکس‌کننده احوال اهل شهر است. اگر کالبد شهر، وضعیت نابسامان و مغشوشی داشته باشد افرادی که در آن شهر زندگی می‌کنند هم احوال مغشوشی خواهند داشت. تأثیر بیشتر از ناحیه مردم جامعه بر کالبد شهر است.

    البته این دو فاکتور تأثیرات متقابلی نیز بر هم دارند اما در یک نگاه، کلانشهر، محصول احوال مردمان آن است. زمانی که احوال ما خراب است حتی عناصری را که در کالبد شهر دلالت بر هویت آن دارند به جا نمی‌آوریم و ممکن است در چشم‌مان ارزشی هم نداشته باشند. احوال شهر ما از اوایل دهه40 کم‌کم رو به خرابی رفته است. از زمان آغاز فروپاشی کالبد شهر و روبه‌روشدن با بحران مدنیت، سیطره جمعیت رخ می‌دهد، زندگی از فضای شهر به سمت محیط خصوصی کوچ می‌کند و زندگی‌کردن در شهر به مفهوم زنده‌بودن در شهر تغییر می‌یابد. یکی از نکات جالب این است که وقتی زندگی از شهر به پلاک‌های خصوصی می‌رود، شهر دیگر چهره امن ندارد.

    در زمان کودکی ما کوچه، محل بازی‌ بچه‌ها بود؛ درحالی‌که نسل‌های بعد از ما در آپارتمان بازی کرده‌اند و کوچه در آنها و والدین‌شان احساس نگرانی و ناامنی ایجاد می‌کرد. یکی از نمودهای جالب این احساس ناامنی همین نرده‌های نوک‌تیزی‌است که روی دیوار خانه‌ها نصب شد. قبل از دهه40 چنین نرده‌هایی روی دیوار خانه‌ها مشاهده نمی‌شد، زندگی در خارج از پلاک‌های خصوصی جریان داشت و شهر، امن و روشن بود.

    از نیمه دوم دهه70 عملا بحران رو به افول می‌رود و مدنیت، دوباره شروع می‌کند به اوج‌گرفتن و زندگی از داخل پلاک‌های خصوصی به شهر رجوع می‌کند. در زمان بحران مدنیت، بخش قابل‌توجهی از کالبد شهر که دلالت بر کیفیت زندگی شهر می‌کرد و به جاری‌بودن آن شهادت می‌داد، تخریب شد؛ تخریبی که به نوعی همه در آن دخیل بودند؛ هم اهل شهر و هم مدیریت شهری. آنچه در نظر همه مشهود بود، نه داشتن ریشه و شهادت تاریخی -‌ فرهنگی که کهنگی بود.

    می‌خواهم بگویم چطور احوال بد شهر مانع دیدن کالبد شهر می‌شود. وقتی احوال اهل شهر رو به بهبود می‌رود لابه‌لای آشغال‌هایی که در شهر وجود دارد نشانه‌ها و ارزش‌ها یک‌به‌یک دیده می‌شود؛ نمونه‌اش همین خیابان سی‌تیر. این خیابان تازه ‌احداث نشده بلکه ‌بیش از یک قرن است وجود دارد ولی درست در آن مقطع که بحران مدنیت در شهر غالب بود، ارزش‌های این خیابان نادیده گرفته شد و فقط به ‌عنوان یک شریان ارتباطی از آن استفاده می‌شد؛ اکنون که حال شهر رو به بهبود است، می‌بینیم که به سراغش می‌آیند، کف‌اش را سنگفرش می‌کنند، پر از رنگ و نور و زندگی می‌شود و همه تعجب می‌کنند که شهر ما خیابانی دارد که محل گفت‌وگوی ادیان است.

    • چطور می‌توان با استفاده از رنگ‌ در معماری ساختمان، منظر شهر را چشم‌نواز کرد تا حس آرامش را به شهروندان منتقل کند؟

    وقتی حال ما خوب نیست شهر را نمی‌بینیم اما وقتی حالمان خوب است متوجه شهر می‌شویم و از آن توقعاتی پیدا می‌کنیم. شما در حال حاضر تمنای رنگ دارید و این نشان می‌دهد که حالتان خوب است وگرنه وقتی حالتان خوب نباشد توقعات‌‌تان از جنس دیگری است؛ می‌خواهید ترافیک، روان باشد؛ توقع دارید خانه‌ای داشته باشید که سرپناهتان باشد و به نیازهای اولیه‌تان پاسخ داده شود؛ دیگر کیفیت مد نظر شما نیست.

    • وقتی سراغ منظر و زیبایی شهر می‌رویم که به نیازهای اولیه‌مان پاسخ داده شده باشد؟

    خیر. وقتی به سراغ زیبایی شهر می‌رویم که حالمان رو به بهبود باشد. ممکن است یک زمان حال ما خراب باشد ولی وقتی به نیاز‌های اولیه‌مان پاسخ داده شد، ساکت شویم؛ درحالی‌که وقتی حالمان خوب است، دیگر کیفیت برای ما اهمیت دارد. کمیت همچنان وجود دارد؛ باید به نیاز‌های اولیه‌مان پاسخ داده شود و شکم‌مان سیر شود اما در کنار آن، عطر و طعم و رنگ نیز برایمان اهمیت می‌یابد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۷ ، ۱۳:۰۰

    قم- ایرنا- معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری قم گفت: تجلی هنر اسلامی در معماری این استان در حال مستندسازی است تا از این طریق به احیای آن پرداخته شود.

    حسن بحرینی روز سه شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: در این مستند به سه حوزه کتیبه نویسی، استفاده از نقوش اسلامی در معماری اسلامی و ایرانی و کاربردی سازی این هنر پرداخته شده است که به زودی منتشر می شود.
    وی گفت: در این مستند به تاریخچه هنراسلامی در استان قم و آثار آن در حرم حضرت معصومه(س) و بقاع متبرک امامزادگان و سایر اماکن با معماری اسلامی خواهیم پرداخت.
    معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری قم اضافه کرد: معرفی کارگاه های هنرمندان در این حوزه و پرداختن به آثار آنها در اماکن مختلف از دیگر بخش های این مستند خواهد بود.
    وی حضور هنرمندان شاخص در قم را مورد اشاره قرار داد و گفت: در حال حاضر 200 کارگاه صنایع دستی در حوزه معماری اسلامی و 400 هنرمند صنایع دستی در رشته انگشترسازی در استان مشغول به فعالیت هستند.
    وی ادامه داد: همچنین هنرمندان قم در حوزه کتیبه نویسی و نقوش اسلامی در سطح کشور و حتی در عرصه بین المللی شناخته شده هستند و در اماکن مذهبی آثار دست این هنرمندان به یادگار مانده است.
    در استان قم چهار هزار و 200 هنرمند صنایع دستی دارای پروانه فعالیت می کنند، 2 هزار و 300 کارگاه هنرهای دستی نیز در استان وجود دارد.
    بحرینی با بیان این که احیای هنرهای اسلامی نیازمند فرهنگسازی است گفت: در اسفندماه سال گذشته نخستین نمایشگاه منطقه ای هنرهای اسلامی و صنایع دستی در صحن جامع فاطمی حرم مطهر حضرت معصومه(س) در رشته های تزیینات معماری، کاشی هفت رنگ، آینه کاری، معرق، منبرسازی، حاتم کاری، قلم کاری و سایر هنرهای دستی برپا شد که نقش مهمی در معرفی و احیای این هنر داشت.
    وی افزود: این نمایشگاه با محوریت کاربرد صنایع دستی در حوزه فرهنگ اسلامی، کتیبه نگاری در تولید هنرهای دستی و صنایع دستی در تزیینات معماری اسلامی و ایرانی برپا شده بود که مورد توجه علاقه مندان در این رشته ها قرار گرفت.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۱۰

    مفهوم «باغ ایرانی» در بازار بزرگ ایران، جایگاهی ویژه یافته است؛ آنجا که بازطراحی و بازآفرینی باغ شازده ماهان، پرده‌های خیال را آرام‌آرام به کناری نهاده، دنیایی شگفت‌انگیز از هنر معماری و خیال‌انگیزی ذهن ایرانی پیش روی می‌نمایاند. این باغ جذاب ایرانی از دیار کرمان بار سفر بسته و در بازار بزرگ ایران جای خوش کرده است. یکی از باغ هایی که تلألو آن را می‌توان در بازار بزرگ ایران دید.

    به گزارش «تابناک»؛ بازار، پدیده‌ای شگفت در تاریخ مشرق‌زمین به شمار می‌آمده است و بازار‌های ایران در این میانه، از ویژگی‌هایی جذاب برخوردارند. غیر ایرانیانی که در سده‌های گذشته به ایران سفر کرده‌اند، به اندازه‌ای شیفته بازار، فرهنگ، کارکرد و نهاد‌های آن در این سرزمین شده‌اند، که فراوانی توصیف‌ها را در این زمینه، در سفرنامه‌هایشان بسیار می‌توان دید.

    ویتا سکویل‌وست، نویسنده و جهانگرد انگلیسی که در اوایل دوره پهلوی اول به ایران آمده است، در کتاب «مسافر تهران» درباره ویژگی بازار‌های ایرانی می‌نویسد: «در بازار‌ها هیچ‌کس کاری به شما ندارد، حتی کمتر از درویشی که در پیکادلی لندن پرسه می‌زند و توجه ما را برنمی‌انگیزد. حتی بازرگان‌ها که برای فروش کالای خود دنبال مشتری می‌گردند به سراغ شما نمی‌آیند. سر فرصت می‌توان یک پشته پارچه ابریشمی را یک‌یک پشت‌ورو کرد و دید زد، زیبایی آن‌ها را ستود، و با فروشنده درباره آن‌ها گفت‌وشنود کرد بدون اینکه به شما گفته شود "بخر بخر، " کاری که در قاهره و استانبول می‌کنند و آدم را به ستوه می‌آورند».

    هینریش کارل بروگش، خاورشناس و جهانگرد پرآوازه آلمانی در عصر قاجار، در کتاب «در سرزمین آفتاب» نیز درباره باغ‌های پرآوازه ایرانی توصیفی دلنشین دارد. او در این‌باره می‌نویسد: «در باغ‌های ایران حوض‌های بزرگی وجود دارد که درونشان پر از ماهی‌های قرمز و طلایی است و در وسط‌شان فواره‌ای نصب شده است. در این باغ‌ها آبشار‌های مصنوعی و جوی‌های عریضی تعبیه می‌کنند و آن‌ها را با کاشی‌های پر نقش و نگار می‌پوشانند، درختکاری‌ها و گل‌کاری‌ها چشم‌نواز و دلفریب و کوشک‌هایی که به سبک معماری اصیل ایرانی ساخته می‌شود و به آن‌ها "کلاه‌فرنگی" می‌گویند، نشستن در هوای آزاد را واقعا دلپذیر می‌سازد. از بالای دیوار این باغ‌ها قلل پوشیده از برف البرز دیده می‌شود که حتی تماشایشان در فصل تابستان، تأثیر خنک‌کننده‌ای بر ساکنان خوشبخت این باغ‌ها می‌گذارد.»

     
    بازار بزرگ ایران؛ هم‌نشینی دل‌انگیز بازار و باغ ایرانی در تاریخ
    این شهر باغ‌هایش را از دست داده است؟

    انسان‌ها در فضا و مکان می‌زیند. رفتار، آیین و خوی آن‌ها و نیز مناسبات‌شان در همین فضا و مکان شکل گرفته و پدید می‌آید. اقلیم از این منظر، اهمیتی فراوان در شکل‌گیری یک جامعه دارد و بر مردمان آن جامعه به ویژه در زمینه شیوه زندگی تأثیر می‌گذارد. تهران در دوره‌های گوناگون تاریخی حتی پیش از پایتختی، باغ‌هایی بسیار، پوشیده از درخت، داشته است. دگرگونی‌های این شهر، اما در سده‌ها و دهه‌های گذشته، نسبت به دیگر شهر‌های ایران بسیار شتابان بوده است. شتاب دگرگونی‌های تهران، اما با دیگر شهر‌های ایران بسیار تفاوت دارد؛ به آن اندازه که کافی است چند سالی در این شهر نباشی؛ در بازگشت به شهر، آنچه برایت می‌ماند، جز شگفتی چیزی نیست.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۳۰
    محمد بهشتی

    نشست تخصصی میراث فرهنگی و هویت ایرانی- ملی با حضور رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و صنایع دستی، اعضای هیات رئیسه و جمع کثیری از استادان و دانشجویان در سالن جاوید دانشکده هنر و معماری در دانشگاه آزاد اسلامی واحد یادگار امام خمینی (ره) شهرری برگزار شد.

    به گزارش خبرنگار آنا، سیدمحمد بهشتی در این نشست گفت: موضوعات و مشکلات عدیده ای که سرزمین ما امروزه با آن دست به گریبان است صرفاً به علت عدم آموزش و مطالعه است و اینکه چرا قبل از انجام هر گونه اقدامی بویژه در زمینه محیط زیست سوالی در مورد حاصلخیزی زمین و یا آفات آن پرسیده نمی شود.

    بهشتی اظهار کرد: متاسفانه ما نسبت خود را با محیط اطراف از دست داده ایم و به نوعی اوتیزم یا درخودماندگی مبتلا شده ایم. روند بی‌رویه رشد حیات بشری و دست درازی بیش از حد به منابع طبیعی و افزون‌خواهی انسان‌ها چهره طبیعت کره زمین را رو به نابودی کشانده است و این موضوعات باعث بوجود آمدن حوادث غیر مترقبه سیل، زلزله و توفان های مهیب شده است.

    وی گفت: اوتیزم بیولوژیک یک اختلال ژنتیک است نه اختلال بر اثر ابتلا به یک ویروس. اوتیزم نظام آموزشی را مختل می کند چراکه در دانشگاه های خود فقط تکنولوژی را آموزش می دهیم و از آموزش مهندسی که به هندسه و اندازه باز می گردد غافل شده ایم. باید به جای آموزش تکنولوژی اندازه های ایران را آموزش و بشناسیم، تکنولوژی حبس در زمان است، وجود ندارد و یک زمان نیز وجود نخواهد داشت و به همین علت هرچه وارد ایران می شود مقرون به صرفه نیست.

    رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و صنایع دستی خاطرنشان کرد: ایرانیان در حالی از دیرباز با محیط‌ زیست زندگی و در شرایط کمبود آب‌ از درختان کهنسال پرستاری می‌کردند که دوره رنسانس در شهرهای کشورهای اروپایی حتی یک درخت وجود نداشت. چرخه‌ای که اکنون بر هم ریخته‌ و سبب شده محیط زیست ایران به‌ شدت آسیب ببیند و امروز آب و سنگ یکی از پرمصرف ترین اقلام ایرانی ها است.

    وی اظهار کرد: زمانی می‌توانیم از قوه به فعل درآییم که با محیط مأنوس شویم‌ و الفت برقرار کنیم، چون شرط محیط این است. در دوره‌ی رنسانس شرط بقا در اروپا، در ضدیت با درخت بود. درخت را از سر راه برمی‌داشتند تا زنده بمانند. اروپاییان در شهرها درخت نداشتند، درواقع درختان در محدوده زیست بشر نبودند اما در ایران و در شهرهای مختلف که شاهد زیست درختان کهنسال و پرستاری مردم از آن‌ها بوده ایم در ۷۰ سال اخیر نسبت با محیط مان دچار تحول شده‌ایم. به همین دلیل، آهنگ انقراض محیط در کشور به‌شدت به صدا درآمده است.

    رئیس پژوهشگاه میراث‌ فرهنگی افزود: سرزمین ما دارای موقعیت خطیری است که با وجود شکننده و حساس بودن محیط زیست یا باید ما رفتار خود را تغییر دهیم و یا زمین بمیرد و به همین دلیل است که حالا رودخانه‌ها خشک می‌شوند، دشت‌ها با سرعت نور فرو می‌نشینند و شهرها برای ما خاطره می‌شوند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۷ ، ۱۹:۱۵
    مسیر به انگورستان ملک ختم شد، جایی که قدمتی تا سلطنت نادرشاه دارد و در مسیر تاریخ به موقوفه‌ای برای برگزاری مراسم عزاداری و تعزیه اختصاص پیدا کرده و حالا این عکاسان هستند که فضای مسحورکننده آن را در قاب دوربینشان می‌گنجانند.

    به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، مسیر به انگورستان ملک در خیابان هشت‌بهشت اصفهان ختم شد، قرار هم بر این بود که عکاسان کانون عکس انجمن سینمای جوانان اصفهان برای عکاسی معماری از این کهنه بنای زیبا که در نوع خود از معماری زیبایی برخوردار است عکاسی کنند.

    هر چند با کمی تأخیر اما عکاسان دور هم جمع شدند؛ از درب چوبی انگورستان و دیوارهای آجری‌اش می‌شد پی به داستان و تاریخ پشت سر این بنای زیبا پی برد؛ متصدی انگورستان توضیحات مختصری در مورد مکان به عکاسان داد، اشاره به تاریخچه انگورستان کرد که در زمان سلطنت نادرشاه افشار باغ انگوری که متعلق به مردم اصفهان بود به عنوان مالیات از آن‌ها گرفته شد و به تصرف دولت درآمد.

    اما در زمان سلطنت ناصرالدین شاه قاجار این باغ انگور به تصرف مسؤول امور مالی حکومت اصفهان درآمد و بعدها فرزند این شخص به نام حاج محمدابراهیم خان که لقب ملک‌التجار داشت بنای انگورستان را احداث کرد و آن را به برگزاری مراسم عزاداری و تعزیه اختصاص داد، همچنین معمار سازنده این بنا را استاد حسینچی نام برد و تاریخ وقف نامه آن به سال ۱۳۴۱ هجری قمری باز می‌گردد.

    پس از صحبت‌های وی عکاسان اطلاعات اولیه‌ای به دست آورده بودند تا شاید برای عکاسی از این بنا به آن‌ها ایده بدهد و موجب شود تا تاریخچه این مکان را در عکس‌های خود بگنجانند؛ اما نوبت به صحبت‌های عکاسی رسید که قرار بود عکاسی معماری را برای این عکاسان کمی بیشتر تشریح کند تا با در نظر گرفتن اصول عکاسی معماری کادرهای زیباتری ببندند و عکس‌های بهتری گرفته شود.

    * میهمان شیرازی عکاسان اصفهان

    آرش اشکر عکاسی بود که از شیراز میهمان این عکاسان اصفهانی بود و اصول عکاسی معماری را برای این عکاسان توضیح داد؛ وی در زمستان 1368 در شهر شیراز متولد شده است و بیشتر به سمت سبک‌هایی چون سورئال و هایپررئال گرایش پیدا کرده که در این راه موفقیت‌هایی را به دست آورده است.

    وی تاکنون موفق شده جزو نفرات برگزیده عکس هرمزگان، جشنواره عکس بیرجند و منتخب مردمی دومین جشنواره عکس پرسبوک، منتخب اولین جشنواره فراخوان عکس آرت اکسپو، آرت پیپل امریکا و چند جشنواره عکس داخلی و خارجی دیگر باشد؛ علاوه بر نمایشگاه‌های مختلفی که برگزار کرده است، در زمره نمایشگاه‌های وی می‌توان نمایشگاه گروهی عکس در موزه هنرهای معاصر اصفهان با عنوان بی‌مرز 2 ( برگزیدگان جشنواره عکس پرسبوک دوم ) را نام برد.

    عکاسانی که پای صحبت‌های اشکر بودند بیشتر به دنبال کار عملی بودند تا اینکه به بحث‌های تئوری بپردازند چراکه معتقد بودند در عمل بهتر می‌توان مفاهیم را آموخت.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ خرداد ۹۷ ، ۲۳:۰۰

    سیستم قضایی منافع عمومی را نادیده می گیرد/ لزوم تشکیل کمپین برای دفاع از خانه تاریخی

    تخریب خانه حسام لشگر  تنها بخش کوچکی از سرنوشت تلخ خانه های تاریخی ای است که نه تنها در تهران قانونی یا غیر قانونی رغم می خورد اما زمانی این سرنوشت گزنده می شود که تخریب تنها آثار باقی مانده از هویت تاریخی و معماری یک شهر با حکم قضایی انجام شود.
    به گزارش تیتر شهر: حمایت مسئولان و تصمیم گیران حوزه شهری و میراث فرهنگی برای جلوگیری از تخریب خانه ها و بناهای تاریخی انتظاری است که شهروندان و فعالان حوزه میراث فرهنگی دارند.
    رئیس کمیسیون اجتماعی و فرهنگی شورای شهر تهران  با اشاره به نقش شورا درباره خانه حسام لشگر به تیتر شهر گفت: شورا در ارتباط با مواری نظیر خانه حسام لشگر که متولی آن قوه قضاییه است می تواند تذکر دهد و افکار عمومی را با خود همراه کند .
    محمد جواد حق شناس ادامه داد: شورای شهر تهران در زمینه خانه حسام لشگر پیگیری های مکرری داشته است که منجر به تذکر علنی در صحن شورا شد و به صراحت اعلام کرده ایم که نگران رفتارهای سیستم قضایی هستیم.
    به اعتقاد این عضو شورای شهر تهران؛ متاسفانه وقتی رویارویی منافع عمومی ومنافع شخصی صورت می گیرد، سیستم قضایی منافع عمومی را در نظر نمی گیرد.
    وی با اشاره به اهمیت بافت تاریخی شهر تهران بیان کرد: باید منافع عمومی که همان هویت شهر است توسط دستگاه قضایی محترم شمرده شود. به هیچ عنوان پذیرفتنی نیست که یک خانه تاریخی توسط مالک شخصی با انگیزه مال اندوزی به یک پاساژ تبدیل شود که هیچ میانه ای با هویت و بافت آن منطقه ندارد.
    حق شناس تاکید کرد:متاسفانه میراث فرهنگی آنطور که باید به وظیفه خود عمل نمی کند و شورا در این زمینه ابزار قانونی برای مبارزه تصمیمات قضایی را ندارد.

    وی با ابزار تشکر از پیگیری رسانه تیتر شهر گفت:رسانه ها و انجمن های مردم نهاد نقش زیادی در جلوگیری در تخریب مکان های اینگونه دارند تشکیل زنجیره های انسانی وکمپین هایی که با همت مردم و رسانه ها شکل می گیرد؛ می تواند جلوی اقدامات اینگونه را بگیرد زیرا این اتفاقات تاریخ شهر ما زیر سوال می برد.حق شناس افزود:کمیسیون فرهنگی آمادگی دارد،با حضور در کنار رسانه ها و محل خانه حسام لشکر اعتراض خود را تخریب هویت شهر اعلام کند

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۰۶