وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

مطالب و مباحث تخصصی معماری و شهرسازی و دیگر علوم وابسته را با ما مطالعه نمایید...




در اين وب
در كل اينترنت
  • قالب وبلاگ
  • تبلیغات

    طبقه بندی موضوعی

    ۱۸۴ مطلب با موضوع «معماری :: هویت معماری» ثبت شده است

    مدیر گروه معماری و شهرسازی دانشگاه تهران گفت: متاسفانه در کشور ما سنت و مدرنیته در تقابل باهم دیده می شوند.

    در گفتگو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از کرمانشاه ؛ سیدمحسن حبیبی مدیر گروه معماری و شهرسازی دانشگاه تهران درهمایش بزرگداشت هفته میراث فرهنگی در کرمانشاه گفت:از آنجایی که سنت همیشه خود را با نوآوری همراه می کند پس در تقابل با مدرنیته نیست، بلکه در تعامل با آن قرار دارد.

    وی گفت: 180 کشور عضو سازمان ملل به سه دسته کشورهای هزاره ای،کشورهای صده ای و کشورهایی با کمتر از 50 سال عمر تقسیم می شوند.

    حبیبی افزود: 10 کشور عضو این سازمان کشورهای هزاره ای هستند که این کشورها در واقع وامداران میراث جهانی هستند.

    وی همچنین با بیان اینکه در دنیا سه نوع شهر وجود دارد، عنوان کرد: شهرهای اول در متون جهانی شهرهایی هستند که قبل از انقلاب صنعتی بوجود آمده اند، این شهرها عمدتا تصویر خود را از آسمان گرفته اند و فرم آنها تابع سنت است.

    حبیبی ادامه داد: شهرهای دوم، شهرهایی شبیه به هم هستند و این یک ایراد بزرگ است، زیرا این شهرها بی شناسنامه اند و آشفته در اندیشه و عمل.

    وی شهرهایی که از سال 1980 بنا شده اند را شهرهای گروه سوم نام برد و افزود: این شهرها تعریف جدیدی از شهر ارائه می دهند. به این معنی که مردم به تولید فضاهای سنتی در آنها روی می آورند و ترکیبی از مدرن و سنت است.

    حبیبی خاطرنشان کرد: آنچه را که به عنوان باز آفرینی و مرمت شهری از آن یاد می شود تلاش دارد که شهر نشانه های قرن 21 و درعین حال نشان های هزاره ها را در خود داشته باشد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ خرداد ۹۷ ، ۱۹:۴۵

    چهره شاخص معماری ایران معتقد است که مدرنیته نیازمند پیش نیازهایی در عرصه باور و فرهنگ جامعه است.

    هنرآنلاین، سیروس باور، چهره شناخته شده و هنرمند پیشکسوت عرصه معماری است. او که مدرک دکترای خود را از دانشگاه فلورانس ایتالیا اخذ کرده، کارنامه درخشانی را در فعالیت خود به ثبت رسانده است. این معمار در 5 کنکور ملی برزیل شرکت و در سه کنکور تقدیر شد و در یک اتفاق جالب به دعوت رئیس جمهور بورکینافاسو به همراهی فرخ باور به آنجا سفر کرد و در مدت 20 روز طرح‌های مسکن و شهرسازی را برای آن‌ها پیاده کرد. سیروس باور یکی از انگشت‌شمار افرادی است که هم در پژوهش و هم در گسترش دانش معماری و شهرسازی معاصر ایران به جدیت کوشش کرده است.

    طرح و اجرای چند خانه مسکونی در شهر پیانو (ایتالیا)، طرح مرکز فرهنگی ـ اجتماعی اسلامی مسجد در شهر رسیف (برزیل)، طرح ساختمان حسابداری در شهر برزیلیا (برزیل) و طرح ساختمان تجاری در شهر سن پائولو نیز از جمله رویدادهای حرفه‌ای زندگی دکتر باور در همان سال‌های اقامت خارج از کشور به شمار می‌رود.

    ترجمه کتاب "تاریخ معماری مدرن" نوشته پروفسور "بنه وولو" حاصل همین سال‌هاست که این معلم معماری و شهرسازی به دلیل کمبود کتاب در زمینه تدریس خود انجام می‌دهد، کتابی که بعدها پایه درس معماری مدرن در اروپا می‌شود. او همچنین تألیف کتاب "تاریخ معماری معاصر ایران" را در کارنامه خود دارد. طرح جامع نمایشگاه بین‌المللی تهران و مطالعات و تحقیقات برای پارک ـ موزه نفت در مسجد سلیمان از کارهایی است که وی به همراهی فرخ باور اجرا کرده است. باور معتقد است که برای مدرن شدن معماری، جامعه‌ای مدرن نیاز است که ما هنوز به آن دست نیافته‌ایم. آنچه می‌خوانید گفت‌وگوی هنرآنلاین با این چهره پیشکسوت معماری است.

     

    آزادگی اصل نخست معماری است

    سیروس باور

    جناب باور، شما در فلورانس تحصیل کرده‌اید و طبیعتاً معماری دنیا و تفاوت‌های آن را به خوبی می‌شناسید. در چنین شرایطی چطور توانستید آموخته‌هایی که از اروپا کسب کرده بودید را به ایران وارد کنید و با سلیقه یک ایرانی تطبیق بدهید؟

    من قبل از این‌که به ایتالیا بروم، در دانشکده هنرهای زیبا تحصیل کردم. یعنی هم با معماری معاصر خودمان و هم با معماری خارج از ایران آشنایی دارم. البته یک دوره شهرسازی را هم در انگلستان گذراندم. مدتی هم در برزیل زندگی کردم. در نتیجه آن‌چه که من در زمینه معماری می‌دانم، منحصر و مختص به یک سرزمین خاص نیست، بلکه مربوط به فرهنگ‌ها، نژادها و روش‌های زندگی مختلف می‌شود. این روند، با کسی که شروع آشنایی و شناختش با معماری در خارج از ایران است و بعد به ایران آمده و شروع به کار یا آموزش معماری کرده، متفاوت است. کسی که معماری را ابتدا در خارج از کشور دیده و بعد وارد ایران شده است با معماری ایرانی آشنایی ندارد.

    معماری گذشته ایران با روحیه ایرانی‌ها تطابق زیادی داشت ولی آیا معماران مدرن هم توانسته‌اند سلیقه، ذائقه و نیاز مردم ایران را شناسایی کنند و معماری مدرن را در ایران بر اساس ذائقه مردم پیش ببرند؟

    شاید به طور دقیق نتوانم به سؤال شما پاسخ بدهم زیرا بسیار گسترده است. معماری همواره با طرز تفکر و روش زندگی یک جامعه همراه است. به این معنا که طرز تفکر و روش زندگی یک جامعه به هر شکل و صورتی که باشد، معماری هم سعی می‌کند فضاهایی را به وجود بیاورد که برای آن روش زندگی مفید است. روش زندگی ما پس از انقلاب بسیار تغییر پیدا کرد. ما واژه‌ای داریم به نام معماری و آزادگی. شما هر چیزی را که محدود کنید، خلاقیت‌ها از بین می‌رود. محدودیت همه چیز را تحت شعاع خودش قرار می‌دهد. امروز همه چیز ما در یک حلقه بسته قرار گرفته و از این حلقه تجاوز نمی‌کند. حالا شما در این حلقه بسته چه معماری‌ای می‌خواهید به وجود بیاورید؟

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۰۹
    رئیس سابق کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر اصفهان از گسترش نماهای سبک رومی در ساختمان‌سازی‌های شهر اصفهان خبر داد.

    عبدالرسول‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ جان‌نثاری امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اصفهان با اشاره به گسترش نماهای سبک رومی در ساختمان‌سازی‌های شهر اصفهان اظهار کرد: برای جلوگیری از این اتفاق، مجریان پروژه‌های ساختمانی باید مکلف به تهیه نقشه‌ نمای اسلامی و همچنین ارائه آن جهت تصویب باشند تا با توجه به ضوابط تصویب‌شده قالب ساختمان‌ها آجر و سنگ شود.

    وی با تأکید بر ضرورت کنترل پی‌ در‌ پی در اجرای نقشه‌ها و نماها در اصفهان افزود: نباید اجازه داد تا زیر پوشش پارچه‌ای ساختمان‌های نیمه‌ساز، طراحی‌ها و نماهایی خلاف آنچه که تصویب شده، ساخته شود.

    رئیس سابق کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر اصفهان با اشاره به قوانین تدوین‌شده در خصوص مبارزه با ترویج سبک رومی در ساختمان‌سازی‌های اصفهان گفت: باید با افرادی که خلاف مصوبه شهرداری عمل می‌کنند، برخورد شود.

    وی خاطرنشان کرد: تخلفات در اجرای نمای ساختمانی به کمیسیون 100 شهرداری فرستاده می‌شود که در بسیاری از موارد به جای صدور رأی تخریب، رأی جریمه صادر می‌شود و باید در این زمینه برخورد جدی‌تری صورت گیرد.

    جان‌نثاری با تأکید بر ضرورت ترویج و فرهنگ‌سازی سبک نماهای اسلامی در ساختمان‌ها اذعان داشت: در سال‌های اخیر شاهد کاهش اجرای سبک‌های خارجی در نماهای ساختمانی بوده‌ایم و اجرای نماهای اسلامی با آجر و سنگ رو به رشد بوده است.

    وی تأکید کرد: وظیفه رسانه‌ها معرفی ساختمان‌های دارای سبک اسلامی است تا به عنوان الگو در سطح جامعه شناخته شوند و علاوه بر آن تشویقی برای ساختمان‌سازها جهت پروژه‌های بعدی آن‌ها و زمینه‌ساز فروش برتر این گونه ساختمان ها باشد.

    رئیس سابق کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر اصفهان در پایان یادآور شد: در دوره سابق شورای اسلامی شهر اصفهان، نمای ساختمان‌ها به طور نامحسوس توسط شهرداری رصد می‌شد و اگر تخلفی صورت می‌گرفت، تصاویر ساختمان‌ها در جلسات کمیسیون شهرسازی، معماری و عمران شورای اسلامی شهر اصفهان به نمایش گذاشته می‌شد تا مورد بررسی قرار گیرند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ خرداد ۹۷ ، ۲۲:۰۵

    نشست معمارانه؛ هم اندیشی با دانش آموختگان معماری علوم و تحقیقات با حمایت دانشکده عمران، هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات برگزار می‌شود.

     نشست معمارانه؛ هم اندیشی با دانش آموختگان معماری علوم و تحقیقات معمارانه با موضوع "پوسته‌های کارا محور" برگزار می‌شود.

    در این نشست "پوسته‌های کارا محور" با حضور، پروفسور ایرج اعتصام؛ استاد پیشکسوت گروه معماری؛ دکتر آزاده شاه‌چراغی؛ دانشیار و مدیر گروه معماری و دکتر ابوالفضل گنجی خیبری؛ دانش آموخته دکتری معماری علوم و تحقیقات سال ۱۳۹۵ مورد بررسی قرار می‌گیرد.

    حضور برای عموم در این نشست آزاد و رایگان است.

    علاقه‌مندان می‌توانند چهارشنبه ۲ خرداد ۱۳۹۷ از ساعت ۱۳ الی ۱۴:۳۰ به دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، ساختمان ابن سینا، طبقه چهارم شرقی، دانشکده عمران، هنر و معماری، آتلیه معماری (کلاس ۴۱۷) مراجعه کنند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ خرداد ۹۷ ، ۱۸:۳۰

    سی و یکمین نشست ایران‌شهر با موضوع «قصه اساطیر، بازخوانی هویت ایرانی از میان قصه‌های ایرانی» روز سه‌شنبه یکم خردادماه در خانه گفتمان شهر و معماری برگزار می‌شود.

    به گزارش پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی، سی و یکمین نشست ایران‌‌شهر به سخنرانی محمدعلی علومی، نویسنده، پژوهشگر و طنزپرداز معاصر ایرانی مورخ یکم خردادماه در خانه گفتمان شهر و معماری (خانه وارطان) برگزار خواهد شد.

    پوستر

    در این نشست موضوع قصه اساطیر، بازخوانی هویت ایرانی از میان قصه‌های ایرانی مورد بحث و گفت و گو قرار خواهد گرفت.

     این نشست از ساعت ۱۶ الی ۱۸ روز سه شنبه یکم خردادماه در خانه گفتمان شهر و معماری(خانه‌ای از معماری وارطان) واقع در خیابان طالقانی غربی، میدان فلسطین، پلاک ۵۱۴  برگزار می‌شود.

    تاکنون ۳۰ نشست از این سلسله نشست‌ها برگزار شده که سی‌ایمنی آن با محوریت مسئله ایران و تأملی برای ره‌نگاشت توسعه، معمای منش و کنش و سخنرانی مقصود فراستخواه، بیست و نهمین آن با موضوع «مسئله ایران، زوال همبستگی اجتماعی» به سخنرانی محسن گودرزی، بیست و هشتمین آن با موضوع  ایران‌شهر و تجربه توسعه در سده اخیر از منظر اقتصاد سیاسی به سخنرانی عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی، بیست و هفتمین آن با موضوع ایران‌شهری و آینده ایران با سخنرانی قاسم پورحسن، بیست و ششمین آن با موضوع ضرورت تعریف جدید از هویت ایرانی با سخنرانی علی کرم همدانی، بیست و پنجمین آن با موضوع سرچشمه‌های شعوبیه و سخنرانی علی بهرامیان و عنایت اله فاتحی نژاد، بیست و چهارمین آن با موضوع ایران به عنوان ایران‌شهر و سخنرانی سید جواد طباطبایی ، بیست و سومین آن با موضوع «ایران تاریخی فرهنگی، ایران سیاسی» و سخنرانی رضا داوری اردکانی، فیلسوف و متفکر ایرانی، بیست و دومین آن با موضوع ژئوپولیتیک فرهنگی ایران با سخنرانی کامبیز مشتاق گوهری، بیست و یکمین آن با موضوع شعر فارسی در تجدد و مسئله ایران به سخنرانی کامیار عابدی، بیستمین آن با موضوع نگاهی به هفتاد سال تجربه نگارش در باب معماری معاصر و سخنرانی سید رضا هاشمی و حمید رضا پیشوایی، نوزدهمین آن با موضوع مسئله هویت ایرانی و سخنرانی احسان پشت‌مشهدی، هجدهمین آن با موضوع تعیین ابعاد سیاسی فضای شهری در ایران و سخنرانی محمدرضا حافظ‌نیا، هفدهمین آن با موضوع اندیشه ایران‌شهری و سخنرانی احمد مسجدجامعی، شانزدهمین آن با موضوع «فرهنگ و مسئله شهر در گفتمان مدیریت شهری در ایران معاصر»، پانزدهمین نشست آن به سخنرانی عباس کاظمی درباره فضاهای عمومی شهری و ذهنیت پولی، چهاردهمین نشست آن با عنوان «دیالکتیک عام و خاص: حکمت خسروانی» با سخنرانی پرویز پیران، سیزدهمین نشست از این سلسله نشست‌ها با عنوان «بنیادهای هویت ملی ایرانی» به سخنرانی دکتر حمید احمدی، دوازدهمین نشست با عنوان «دیالکتیک عام و خاص»: حکمت خسروانی با سخنرانی پرویز پیران، یازدهمین آن با عنوان «اندیشه ایران‌شهر و ملاحظات ارتباطی آن» و سخنرانی دکتر یونس شکرخواه، دهمین نشست با عنوان «توسعه فضایی پایدار در پرتو اندیشه ایران‌شهری» با سخنرانی مظفر صرافی، نهمین نشست از سلسله نشست‌های ایران‌شهر با عنوان «جایگاه عرفان و تصوف اسلامی در اندیشه ایران‌شهری» با سخنرانی شهرام پازوکی، هشتمین نشست با عنوان «شهر آرمانی، شهر واقعی» با سخنرانی دکتر حسین ایمانی جاجرمی، هفتمین نشست با عنوان «بازخوانی مفهوم ایران‌شهر» با سخنرانی مهندس سید محمد بهشتی رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، ششمین نشست با عنوان «مدلی برای تحلیل ایران‌شهر» با سخنرانی شهین‌دخت خوارزمی، پنجمین نشست با عنوان «شهر در اندیشه ایران‌شهری» با سخنرانی دکتر سیدمحسن حبیبی، چهارمین نشست نیز با موضوع «شهر ایرانی به مثابه زمینه ارتباطات انسانی، ضرورت مطالعه عرصه‌های شهری و حوزه عمومی، از شارستان تا امروز» با سخنرانی دکتر هادی خانیکی، سومین نشست با سخنرانی اسماعیل بنی اردلان با عنوان «طرح توسعه اندیشه ایران‌شهر»، دومین نشست با سخنرانی احمد سعیدی‌نیا با عنوان طرح «توسعه اندیشه ایران‌شهر» و اولین نشست با سخنرانی دکتر عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی برگزار شده بود./

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۷ ، ۲۰:۰۰

    همزمان با سالزوز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی کتاب "معماری و شهرسازی به روایت شاهنامه" نقد و بررسی شد.

    به گزارش هنرآنلاین، هم‌زمان با سالروز بزرگداشت مقام فردوسی پنل تخصصی نقد کتاب"معماری و شهرسازی ایران به روایت شاهنامه فردوسی" نوشته حسین سلطان زاده دکتری معماری مدرس،پژوهشگر عصردوشنبه 24 اردیبهشت ماه باحضور مهندس سید علیرضا قهاری، رئیس انجمن مفاخر معماری ایران، محمدحسن خوشنویس رییس انتشارات دفترپژوهش های فرهنگی، بهارمختاریان دانش آموخته ایران شناسی و اسطوره شناسی، مدرس دانشگاه اصفهان، پژوهشگرحوزه هنر،ادبیات، فلسفه وتاریخ، ناصر تکمیل همایون استاد دانشگاه عضوپژوهشکده علوم انسانی، نویسنده، پژوهشگر در فرهنگ سرای ارسباران برگزار شد.       

    در این نشست، محمدحسن خوشنویس شهرشوش را دارای 15 لایه تمدنی دانست و شاهنامه را با60 هزار سندحقوقی و تاریخی ایران عنوان کرد. جلد کتاب معماری و شهرسازی ایران براساس مستندات تخت جمشید است.

    خوشنویس در ادامه افزود: تاریخ، اسناد، فرهنگ، هنر، علم وهویت های قومی ازگذشته باید به آینده پرتاب شود،سعدی، حافظ، مولوی ، فردوسی همانا نشانه‌های هویت وتمدن ایرانی هستند.  کار حوزه تاریخ و ادبیات بازآفرینی و بیان نو و مجدد تاریخ است و نبود نوآوری وخلاقیت و بیان مجدد تاریخ و داشته های فرهنگی هنری ما ضعف بزرگی است.

    حسین سلطانزاده یکی از مشکلات هویتی و کسالت در بین افراد جامعه را افزایش اطلاعات و عدم شناخت فرهنگی کهن دانست و درادامه برنامه اظهار داشت: برای شناخت معماری ایران تنها شناخت عناصر، فرم‌ها، مصالح ساخت وساز و ساختمان‌ها کافی نیست ؛ آنچه مهم است مفاهیم معماری است .

    مولف کتاب معماری و شهرسازی به روایت شاهنامه گفت:  پادشاهان قدیم اکثرا بعد از میدان‌ها سکونتگاه و فضاهای مهم اداری را بنا می‌کردند.

    وی نکاتی را درباره ارتباط نقش جهان، تخت جمشید، کاخ آپادانا، 72 عدد نمادین و مقدس، ایوان‌های شرقی وغربی و مراسم خاص که در آنجا برگزار می‌شوده، بیرون زدگی و حجاری‌های تخت جمشید، محل رژه‌های بزرگ 10 تا100 هزارنفری کاخ آپادانا، نماد شیر و گاو، ارتفاع 20 متری آپادانا، تخت جمشید وایوان کّسری متذکر شد.

    سلطانزاده دوره سامانیان را دوره رونق فرهنگ کهن ایرانی دانست و به طرح‌های چهار ایوانی دوره غزنوی، کاخ عالی قاپو، ایوان مدائن، تخت مرمر ، میدان ارگ تهران ، کاخ گلستان، جایگاه تشریفات و مراسم از شاه نشین تا سطوح پایین تر درکاخ چهل ستون به روایت شاهنامه فردوسی که نگاه عمیق اجتماعی نیز داشته است  اشاره کرد.

    علیرضا قهاری بابیان اینکه شاهنامه آغاز معماری و شهرسازی را به شکل هنر و فن هندسی به دوره جمشید شاه نسبت داده است به پاس بزرگداشت سالروز حکیم  به شاهنامه خوانی پرداخت .

    ناصر تکمیل همایون گفت: در خصوص "کتاب معماری و شهرسازی به روایت شاهنامه" گفت: در این کتاب واژه‌هایی که هنوز زنده‌اند و به کار می‌روند  بسیار است . وی به طبقه بندی و جدول بندی واژه ها را به صورت مجزا برپایه زیست محیطی، زیست انسانی، مراتب اقتصادی، ادوات جنگی، بناها، اماکن تفریحی را برای کاربرد بهینه کتاب مطرح کرد .

    بهار مختاریان خاطر نشان کرد: اساسا شاهنامه را باید قائم به ذات خود در تاریخ به عنوان یک اثر مهم بدانیم که هزاران سابقه پشت خود دارد . زبان فارسی یا فرهنگ ایرانی در دل یک فرهنگ بزرگتری قرار دارد که به هندو و ایرانی و در فرهنگ بزرگتر هند و اروپایی قرار می‌گیرد که هم سخت و هم دستاوردهای علمی بسیار داشتند.

    این پژوهشگر اسطوره شناسی در ادامه افزود: در رویارویی با متون مقدس هندی وقتی متنی را می‌خوانیم که واژه‌های پدر، مادر در آن دیده می‌شود با دو فرض روبه رو هستیم یکی این که واژه‌ها را از ما گرفتند یا یک زبان گمشده‌ای پشت این زبان است. فرانسوی‌ها معمولا به روش قیاسی برپایه فرض  به تحقیق می‌پردازند ؛ ابتدا یک موضوع یا مهم را فرض قرار می‌دهند بعد به کندو کار و جستجو و الویت بندی می‌پردازند. با تحقیقات دانشمندان امروزی روی متون باقی مانده از فرهنگ‌های هند، آناتولی، تازی، اروپایی ،آسیایی، هندو و ژرمنی به این نتیجه رسیدند که اگر زبان مشترکی هست پس فرهنگ مشترکی نیز باید وجود داشته باشد.

    مختاریان  با بیان نظر مارکس مولر زبان شناس که می‌گوید:"در مورد شباهت های معنایی فرهنگ هند و اروپایی عارضه ناتوانی انسان در شناخت و نام گذاری پدیده‌ها عینی است." تاکید کرد: در بین دیکشنری‌های جهان دیکشنری هند و ایرانی نیز به چشم می‌خورد. همه زبان‌ها دستور زبان دارند ، از قرن بیستم در زبان شناسی زبان را یک پدیده تاریخی دانستندکه تمام داده‌های نوشتاری از فرهنگ مفروض را جزء به جزء، سبک به سبک مطالعه و مقایسه می‌کنند و شباهت‌ها و قضاوت‌ها در آن بررسی می‌شود و اقوام هند و اروپایی در فرم، وزن، سبک قابل مقایسه هستند و شباهت‌های زیادی بین آنها دیده می‌شود. وی شاهنامه فردوسی را در پاسداشت زبان فارسی بسیار ارزشمند برشمرد.

    "معماری و شهرسازی ایران به روایت شاهنامه فردوسی»" اثر دکتر حسین سلطان زاده کتابی است مشتمل بر 4 فصل و 5 پیوست که توسط انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی در 1000 نسخه به چاپ رسیده است.

    نمایشگاه کتاب با موضوع معماری در حاشیه این برنامه برای بازید عموم برپا شده بود. تقدیم لوح و جوایز ی به رسم یاد بود به استادان حاضر بخش پایانی این برنامه بود.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۲۱:۳۰

    سمیه باقری: مدیرعامل مرکز معماری ایران معتقد است، تولید مدرک بیش از آموزش مهارت و تجربه در دانشگاه‌های معماری مد نظر قرار گرفته است.

    هنرآنلاین، پیوند بین دانشگاه و بازار کار مبحثی جدی است که به نظر می‌رسد، کمتر به آن توجه شده است. حجم بالای پذیرش دانشجو در ایران و بازار کار محدودی که بیش از هر مسئله‌ای بر تجربه تأکید دارد، خلائی جدی را در فضای این حوزه ایجاد کرده است. مرکز معماری ایران از جمله بخش‌هایی است که سعی دارد این خلأ را با برگزاری دوره‌های آموزش مهارت پوشش دهد. مهندس مجتبی فاطمی، مدیرعامل مرکز معماری ایران معتقد است که دانشجویان و جوانان این نسل دارای استعداد و هوش بسیار بالایی هستند و فضای موجود در معماری امروز را نمی‌توان حتی ذره‌ای به این جوانان مربوط دانست. او که از سال 83 مرکز معماری ایران را به همراه دو نفر از دوستانش تأسیس کرده است، از وضعیت حمایتی و عدم توجه به استعدادهای جوانی که در این عرصه حضور دارند، ناراضی است. آنچه می‌خوانید گفت‌وگوی هنرآنلاین با این چهره فعال در عرصه معماری کشور است.

     

    تلاش برای پر کردن حلقه مفقوده آموزش و مهارت

     

    اجازه بدهید گفت‌وگو را از این‌جا شروع کنیم که تحصیلات شما در چه زمینه‌ای است و فعالیت‌تان را در عرصه معماری چگونه آغاز کردید؟

    من سال ۷۰ با مدرک کارشناسی ارشد مهندسی سازه از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شدم و بعد مانند سایرین شروع به کار کردم. در واقع من خودم معمار نیستم اما همواره گفته‌ام که معماران را دوست دارم. من سال ۷۲ برای تدریس دروس سازه و مدیریت پروژه به دانشگاه معماری رفتم و بسیار اتفاقی وارد حوزه معماری شدم. تقریباً دو سال از تمام شدن درسم گذشته بود که به من اطلاع دادند، استادی که برای کلاس ایستایی انتخاب شده به یک‌باره گذاشته و رفته است. در این زمان به من پیشنهاد داده شد که به جای این استاد تدریس کنم. از آن جایی که من قبلاً هم سابقه معلمی داشتم، این پیشنهاد را پذیرفتم و شروع به تدریس کردم. معلمی در خانه ما سابقه خانوادگی دارد و مرحوم پدرم و پدربزرگم هم معلم بودند.

    چطور شد که به فکر تأسیس مرکز معماری افتاد؟

    سال ۸۳ بود که فکر کردم بد نیست مرکزی درست شود تا به صورت تخصصی به آموزش معماری بپردازد. تا آن زمان چنین مرکزی وجود نداشت و به همین خاطر ایده من برای دوستانم عجیب بود. آن‌ها می‌گفتند ما که خودمان معمار هستیم جرئت انجام چنین کاری را نداریم ولی به هر حال ما این جرئت را داشتیم و سال ۸۴ پایه‌ مرکز معماری را گذاشتیم، با این هدف که این مرکز تمام مباحث مرتبط با ساختمان در حوزه معماری را پوشش بدهد.

    طبیعتاً یک خلأ احساس کردید که باعث شد مرکز معماری را تأسیس کنید. این خلأ دقیقاً چیست که مرکز معماری دارد آن را پوشش می‌دهد؟

    مهم‌ترین خلائی که وجود داشت، فاصله بین آموزش در دانشگاه‌ها و آموزش در حرفه معماری بود. بنابراین مرکز معماری با هدف پر کردن این فاصله تأسیس شد. ما مرکز معماری را تأسیس کردیم تا به دانشجوها و مهندسین‌مان یاد بدهیم که بعد از فارغ‌التحصیلی چگونه وارد بازار کار شوند. از ابتدا نیز هدف ما همین بود و هیچ‌وقت دنبال این نبوده‌ایم که خودمان هم به دانشگاهی مانند دانشگاه‌های غیرانتفاعی تبدیل شویم زیرا فکر می‌کنم در کشورمان به اندازه کافی دانشگاه وجود دارد. به خصوص در ده سال اخیر که میزان ورودی‌های دانشگاه‌ها در حوزه کارشناسی معماری حدود ده برابر اضافه شده است. مثلاً یک شعبه‌ای از دانشگاه آزاد که در سال ۸۸ حدود ۹۰ نفر دانشجوی معماری می‌گرفت الان بیش از هزار دانشجو جذب می‌کند. این واقعیتی است که مدیر معاونت آموزشی آن دانشگاه عنوان کرده است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۲۱:۳۰

    مشهد- ایرنا- یک باستانشناس گفت: ایران در طول تاریخ خود شش شیوه معماری داشته که در هر دوره ای معماران از آن شیوه ها استفاده می کردند لذا اکنون می توان با شناخت آن شیوه ها بناهای باستانی و تاریخی را تاریخگذاری کرد.

    رجبعلی لباف خانیکی روز پنجشنبه در 'دومین همایش ملی نقش خراسان در شکوفایی هنر و معماری ایرانی اسلامی' در مشهد افزود: این شیوه های معماری عبارتند از 'شیوه پیش از پارسی' که تا دوره هخامنشی رواج داشت، 'شیوه پارسی' که از دوره هخامنشی شروع شد و نوعی معماری تلفیفی از قومیتهای مختلف بود و پاسارگاد و شوش و تخت جمشید متاثر از این شیوه است.
    وی ادامه داد: 'شیوه پارتی' نیز متاثر از معماری یونانی بود اما نوآوریهای عالی و بدیعی نیز داشت مثل ایوان بدون ستون مدائن که یک شاهکار است و در آخر 'شیوه خراسانی' که معماری دوره اسلامی از این زمان آغاز می شود و بدان سبک عربی یا شبستانی هم می گویند.
    این باستان شناس گفت: شیوه های معماری 'رازی' و سپس 'آذری' هم از ری و آذربایجان در پی شیوه های دیگر معماری به وجود آمدند اما نکته اینجا است که از شیوه معماری رازی به شیوه معماری آذری اتفاقات بسیار مهمی رخ داد. 
    وی افزود: در شیوه معماری رازی مثل بناهای 'رباط شرف و ارسلان جاذب' صداقت بر سیمای معماری موج می زند یعنی شما آنچه می بینید همان چیزی است که هست بدین معنی که آجری که روی دیوارهای رباط شرف هست در عمق دیوارها هم جود دارد و یا اگر کتیبه ای می خواهد بر دیوارها نوشته شود همزمان ساخته و نوشته می شود و در آن پنهانکاری وجود ندارد. 
    او ادامه داد: این شیوه معماری درست مثل قالی است که همزمان با بافت، نقشش نیز ایجاد می شود یعنی پودها با رنگهای مختلف در درون تارها قرار می گیرند و به نقوش قالی شکل می دهند. 
    این استاد دانشگاه گفت: شیوه معماری آذری نیز از اوایل قرن هشتم هجری به وجود آمد و نخستین بنایی که به این شیوه ساخته شد 'گنبد سلطانیه' می باشد اما بگونه ای است که در آن معمار به یک نوع دروغگویی یا عیب پوشی مبتلا می شود چون مطمئن است بنایی که می سازد در دو مرحله سفتکاری و نازک کاری ساخته می شود و ابایی ندارد داخل دیوارها را گل یا خاک بریزد و تقلب کند زیرا می داند روی این دیوراها پوشیده خواهد شد. 

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ ارديبهشت ۹۷ ، ۲۰:۰۰

    نا آگاهی و بی‌دانشی درباره دوره‌های مختلف تاریخی خصوصا معماری خراسان که نقش بسزایی در معماری اصیل ایرانی و اسلامی دارد، ازجمله مواردی است که آثار تازه احداث شده را نیز به مخلوطی از فرهنگ‌های مختلف در یک بنا بدل کرده‌ است و ذوق علاقمندان به معماری اصیل را در این بلبشوی بی‌سلیقگی از سر بی‌دانشی کور کرده است.

    معماری مشهد، گرفتار تقلید و تکرار

    فهیمه جوان- شاید روزی این رؤیا به تحقق بپیوندد که معماری دومین کلان‌شهر ایران با تکیه بر نشانه‌های فرهنگی، مذهبی و تاریخی شکل بگیرد. هرچند که امروز برخی با درک نشانه‌هایی از اهمیت فرهنگی و تاریخی شهرمان ترجیح دادند کمی از فضای مدرن و امروزی شهر فاصله بگیرند، اما تا قرار گرفتن در این مسیر راه زیادی مانده است.
    نا آگاهی و بی‌دانشی درباره دوره‌های مختلف تاریخی خصوصا معماری خراسان که نقش بسزایی در معماری اصیل ایرانی و اسلامی دارد، ازجمله مواردی است که آثار تازه احداث شده را نیز به مخلوطی از فرهنگ‌های مختلف در یک بنا بدل کرده‌ است و ذوق علاقمندان به معماری اصیل را در این بلبشوی بی‌سلیقگی از سر بی‌دانشی کور کرده است.
    در همین راستا همایش نقش خراسان در شکوفایی هنر و معماری ایرانی و اسلامی به منظور آگاهی معرفی و شناساندن ظرفیت‌های خراسان بزرگ در معماری، در دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد. گفت‌وگوی ما با اساتید و صاحب نظران را در حاشیه برگزاری این همایش بخوانید.

    گسست فرهنگی
    در خصوص این گسست فرهنگی و هنری ایجاد شده در معماری نوین مشهد، دکتر حسین کوهستانی، دانشیار دانشگاه هنر و معماری، در گفت‌وگو با شهرآرا خاطر نشان کرد: گسستی که امروز در سنت‌های معماری ما اتفاق افتاده و مشهد را از طبیعت معماری خود دور کرده است، از قاجاریه شروع شده و دردوره‌های اخیر تشدید شده است.
    وی افزود: متأسفانه در سیستم آموزش هم هیچ اتفاقی مبنی بر تلفیق و به کارگیری معماری سنتی و اسلامی نیفتاده است. معماران جوان، تصور می‌کند هر چیزی که سنتی است، کهنه شده است و باید دور ریخته شود.
    هنر معماری سنتی، رو به فراموشی
    دکتر کوهستانی با تأکید بر اینکه هنر بخش بزرگی از معماری قدیم ما را تشکیل می‌داده است و بناهای سنتی ما اغلب یک اثر هنری محسوب می‌شدند، خاطر نشان کرد: هیچ‌کس از هنر، زیبایی و آرامش در محیط زندگی بدش نمی‌آید اما شاید وضع موجود متأثر از محدودیت در قدرت خانه‌سازی باشد. امروز شرایط به‌گونه‌ای پیش رفته‌است که مالکان، دیگر تصمیم‌گیرنده در نحوه ساخت خانه‌هایشان نیستند و اغلب ساکن خانه‌هایی از‌پیش‌ساخته‌شده می‌شوند.
    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۹:۳۲
    بررسی منظر تاریخی اصفهان

    صبح امروز _ ۲۲ اردیبهشت_ میزگرد بررسی منظر تاریخی اصفهان با حضور مدیرعامل سازمان نوسازی و بهسازی شهرداری اصفهان، پژوهشگر معماری ایرانی و استاد تاریخ اصفهان و جمعی از خبرنگاران اصفهانی به میزبانی خبرگزاری اصفهان برگزار شد.

    به گزارش خبرنگار ایمنا، مدیرعامل سازمان نوسازی و بهسازی شهرداری اصفهان در این میزگرد با اشاره به چگونگی رفتار در محور تاریخی فرهنگی اصفهان گفت: طرح های اجرایی باید به صورت اسنادی از بالادست به شهرداری ابلاغ شود.

    حسین جعفری اظهار کرد: بیش از ۲۰ سال است به مرمت بافت‌های تاریخی ورود پیدا کرده‌ایم. مبنای کار طرح‌های تفصیلی، اسنادی بالادستی و مقرراتی است که عمدتاً مصوبه شورای عالی دارد و طبق منشورهای جهانی است.

    محور حرکت در بافت تاریخی، اسناد بالادستی است

    وی افزود: محور حرکت در بافت تاریخی اسناد بالادستی است و این اسناد مشخص می‌کند حدود مصوب تاریخی اصفهان کجا است؛ برای یکبار باید مشخص شود، کدام بخش شهر- موزه اصفهان، شهر سلجوقی و کدام بخش شهر صفوی است. در هر صورت شرایط این مناطق با سایر نقاط شهر متفاوت است، اما به این مبحث کمتر پرداخته شده، شورای عالی معماری و شهرسازی سال ۱۳۶۶ محدوده ای را مشخص کرده که در برگیرنده کل محدوده تاریخی اصفهان است.

    مدیرعامل سازمان نوسازی و بهسازی شهرداری اصفهان یکی از منظرهای تاریخی اصفهان کوه صفه است که به عنوان یک اصل پذیرفته شده در طراحی شهری است، اضافه کرد: اصفهان به طور قطع نیازمند سند و پیوست فرهنگی تاریخی قوی است که باید تدوین شود، از زمان ابلاغ سند سال ۱۳۶۶ بیش از ۳۰ سال گذشته و این سند ناقص است و پاسخگوی برخی مسائل امروز شهر نیست. اصفهان به عنوان یک برند به یک سند قوی نیاز دارد که باید در سطح ملی مورد بحث قرار گیرد و متاثر از مسائل جهانی است.

    جعفری خاطرنشان کرد: تفاهم نامه‌ای سه سال قبل در سطوح بالا با حضور وزیر راه و شهرسازی، استاندار وقت اصفهان، معاون وزارت راه و شهرسازی، معاونان میراث فرهنگی کشور، شهردار اصفهان به امضا رسید تا چند دستگاهی که محور اصلی تمامی این مباحث هستند به جمع‌بندی برسند و مسائل را حل کنند.

    میراث فرهنگی پاسخگو باشد

    وی در خصوص بافت فرسوده و تاریخی شهر اصفهان گفت: محدوده و نقشه ای در سال ۱۳۶۶ در شورای عالی شهرسازی کشور مصوب شد در برگیرنده کامل محور تاریخی اصفهان نیست؛ در این طرح ذکر شده که اصفهان دارای ۱۷۰۰ هکتار بافت فرسوده است؛ از این میزان ۵۰۰ هکتار بافت تاریخی بود، اما در طرح جدید حدود ۲۲۰۰ هکتار بافت فرسوده و تاریخی وجود دارد. در این حوزه، نهادهایی مثل مسکن و شهرسازی، میراث فرهنگی و شهرداری دخیل هستند و میراث فرهنگی نیز باید پاسخ گو باشد.

    مدیرعامل سازمان نوسازی و بهسازی شهرداری اصفهان ادامه داد: در خصوص بافت تاریخی هر دستگاهی وظایفی را برعهده دارد. راه و شهرسازی، میراث فرهنگی به عنوان متولی اصلی و در رأس آن شورای عالی شهرسازی کشور با توجه به داشتن اختیارات وسیع که می‌تواند مشابه مجلس قانون‌گذاری عمل کند، باید با هم فکری و جمع بندی مسائل را حل کنند، زیرا این موضوع از حساسیت بالایی برخوردار و برای اصفهان از محوری‌ترین موضوعات است.

    جعفری تصریح کرد: نقش سازمان نوسازی و بهسازی، پس از دریافت اسناد بالادستی و اجرای طرح ها است. بر اساس پایش های سازمان نوسازی و بهسازی شهرداری اصفهان، ۲۳ کیلومتر محور تاریخی اصفهان شناسایی شده است، در این محور ۴۰۰ اثر ثبت ملی و چهار اثر ثبت جهانی در مساحتی بالغ بر ۵۰۰ هکتار وجود دارد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۹:۳۰