وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

مطالب و مباحث تخصصی معماری و شهرسازی و دیگر علوم وابسته را با ما مطالعه نمایید...




در اين وب
در كل اينترنت
  • قالب وبلاگ
  • تبلیغات

    طبقه بندی موضوعی

    ۱۸۴ مطلب با موضوع «معماری :: هویت معماری» ثبت شده است

    استاد بازنشسته دانشگاه تهران در حوزه معماری بر لزوم توجه به اولویت‌های کاربران در طراحی تأکید کرد و گفت: متأسفانه اغلب ساختمان‌های تهران فاقد روح زندگی هستند و صرفاً جنبه کاربردی دارند.

    هنرآنلاین: دکتر محمد مهدی محمودی،  معمار و مدرس دروس معمارى و شهرسازى و موسس  مهندسین مشاور هرم پی با اشاره به اهمیت معماری در زندگی مدرن شهری در این باره به خبرنگار هنرآنلاین گفت: بناها تنها حجم هندسی نیستند و یک روح و هویت هم دارند به همین خاطر نیز معماران باید تعامل با مخاطب را در زمان طراحى مد نظر قرار دهند.

    ‎او افزود: در طراحى و ساخت یک پروژه نباید صرفاً زیبایی ظاهر ساختمان مد نظر باشد و باید روح و سرزندگی در طراحی اثر مد نظر قرار گیرد تا بتواند روی مخاطبان تأثیرگذار عمل کند. به نظر من عمده تفاوت آثار قابل توجه در حوزه معماری با کارهای سطحی‌تر همین روح سرزندگی است.

    ‎عضو هیئت داوران جایزه ساختمان سال درباره برگزاری مسابقات معماری گفت: هر مسابقه‌ای ساختار خود را دارد اما در جایزه ساختمان سال، استفاده از داورهای متفاوت برای دریافت دیدگاه‌های مختلف در مرکز توجه قرار دارد زیرا بررسی ابعاد مختلف آثار و پروژه‌ها از درجه اهمیت بالایی برخوردار است.

    ‎محمودی درباره معیارهای انتخابی آثار برتر در حوزه معماری توضیح داد: زمانی آثار می‌توانند به ایده‌آل‌های طراحی در حوزه معماری نزدیک شوند که معماران سعی در شناخت کاربران داشته باشند و بتوانند مخاطبان و نوع نیازهای آنان را به درستی درک کنند.

    ‎او سطح معماری ساختمان‌ها در تهران را فاقد توجه به روح زندگی دانست و اظهار کرد: امروز در تهران  آثار معماری که به روح مخاطب توجه داشته باشند، بسیار کم است زیرا بناها صرفاً کاربردی هستند و بر عملکرد تأکید دارند. به عنوان مثال یک مسکن به جای آنکه روح زندگی در  آن جاری باشد، صرفاً خوابگاه شده است به همین خاطر نیز ما نمونه‌های اندکی داریم که بتوان این معیارها را در آن یافت و من فکر می‌کنم که برگزاری مسابقاتی چون جایزه سال ساختمان می‌تواند به ایجاد جرقه‌های مثبت در ذهن معماران برای توجه به این عناصر کمک کند.

    ‎این معمار درباره ارتباط این بخش با هنر بومی ایران گفت: طی دو یا سه دهه گذشته ما شاهد هیچ ارتباط مثبتی بین هنر بومی ایران با معماری نبودیم و آنچه که دیده می‌شد، صرفاً کپی‌برداری از نمونه‌های ناقص غربی بود که برای فرهنگ آنان و نوع نیاز کاربران آن کشورها مفید بود. از سوی دیگر نیز نمونه‌هایی داشته‌ایم که به سراغ معماری قدیمی رفته‌اند که عملاً برای نیاز امروز کشور ما مناسب نیست زیرا خواسته‌های جامعه و کاربران نسبت به گذشته تغییر پیدا کرده است؛ بنابراین می‌توان گفت که چندین سال است که نمونه‌های اشتباهی داشته‌ایم.

    ‎محمودی افزود: در سال‌های اخیر معماران به خصوص جوان‌ترها که با تکنولوژی زمان ارتباط برقرار کرده‌اند، به دنبال هویت قبلی خود نیز هستند به این معنا که هم نگاهی جهانی به تکنولوژی دارند و هم در عرصه مکانی به اقلیم خود توجه دارند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ فروردين ۹۷ ، ۱۶:۰۰

    خانه مشروطیت اصفهان، موزه‌ای از دوران مشروطه است، خانه‌ای که متعلق به نورالله نجفی اصفهانی از مبارزین علیه استبداد بوده که اکنون با معماری زیبای خود پذیرای گردشگران است.

    اصفهان| خانه مشروطیت یادگاری از دوران قاجار در قلب نصف‌جهان + عکس

    به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، در ضلع شرقی میدان نقش جهان یک خانه تاریخی از دوران قاجار قرار دارد، خانه‌‌ای که در آن ازادی‌خواهان و علما و سیاسیون گرد هم آمده و جلسات ویژ‌ای را برگزار می‌کردند.

    این خانه که معماری زیبائی هم دارد، خانه نورالله نجفی اصفهانی است شخصی که در باره مشروطیت و مبارزه با استبداد اقدامات زیادی را انجام داد. وی با قیام تنباکو و جنبش مشروطیت هم صدا شد و مانند برادرش، از فتوای مراجع ثلاث، پشتیبانی کرد.

    وی زمانی که محمدعلی شاه قاجار، مجلس شورای ملی را به توپ بست و عده‌ای از آزادی خواهان را در باغ شاه تهران، کشت، وی سپاهی از جوانان مشروطه خواه را در اصفهان بسیج کرد و آنها را برای فتح تهران به یاری ایل بختیاری فرستاد و با صدور فتوایی، دولت مشروطه را واجب و مخالفت با آن را حرام اعلام کرد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ اسفند ۹۶ ، ۱۳:۲۸

    تبریز - ایرنا - خانه تاریخی حیدرزاده تبریز، جلوه ای از معماری زیبای دوران گذشته با رنگ و لعابی از خاطرات این کهن شهر برای گردشگران و میهمانان نوروزی چشم نوازی می کند.

    به گزارش ایرنا، در بدو ورود به محوطه این خانه تاریخی، معماری خاص و زیبایی ایوان و پنجره های رنگارنگ آن چشم هر بیننده ای را به سوی خود می کشد و ناخودآگاه انسان را به تحسین این زیبایی وا می دارد و خانه های شلوغ دوران گذشته را در ذهن بیننده تداعی می کند.
    ستون های برافراشته در محوطه بیرونی و داخلی این خانه تاریخی که ریشه در دل خاک کهن شهر تبریز دارد و به پشت گرمی قهرمانان و تاریخ سازان این شهر قهرمان پرور، آن را در طول سالیان دراز در برابر حوادث روزگار و بالایای طبیعی پابرجا نگه داشته است.
    حوض لاجوردی و نیلگون حیاط این خانه که با کبودی این روزهای آسمان تبریز در هم آمیخته، احساس آرامش خیال را برای مسافران نوروزی و ماهیان داخل آن تداعی کرده و به آنان ارمغان می دهد.
    با نگاهی گذرا به هر گوشه خانه حیدرزاده، گردشگران و میهمانان نوروزی را مشاهده می کنی که دوربین و گوشی به دست در حال ثبت لحظات خوش عید خود و خانواده در کنار نقش و نگار و زیبایی های این خانه تاریخی هستند.
    این گنجینه گرانبها با نمایی چشم نواز و ایوانی بزرگ با در و پنجره های چوبی اروسی، نرده های فلزی، گچ بری ها، شیشه های رنگی و آجرکاری ها و سرستون های زیبا تزئین شده است.
    بخش زیرزمین این خانه تاریخی با طاق آجری منظم که روشنایی خود را از پنجره های رو به حیاط می گیرد، سرمایی دلنشین دارد و خنکی در تابستان گرم و حفاظت از مواد غذایی و خوراکی ها را در فصل گرم برای گردشگران و میهمانان نوروزی تداعی می کند.
    به گزارش ایرنا، اتاق شاه نشین اصلی ترین و زیباترین فضای خانه حیدرزاده بوده و در طرح مرمت و احیای این مجموعه از آن به عنوان فضایی چند منظوره از جمله برای برپایی نمایشگاه های صنایع دستی استفاده می شود.
    در بخش زیرین این مجموعه حوضخانه ای زیبا قرار دارد که با طاق های چهار بخشی کم نظیر، بند کشی برجسته و آجری رنگ شده تلالو خاصی دارد و فضاهای مختلف این بنا از طریق یک سرسرای مرکزی با ستون های گچ بری، پلکان عریض و باشکوه و نورگیر سقفی به یکدیگر مرتبط می شود.
    حیدرزاده از تجار سرشناس و خوش نام تبریز در افزون بر یک قرن قبل و از پیشروان و سرکردگان انقلاب مشروطه در آذربایجان و قیام شیخ محمد خیابانی بود.
    مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان شرقی به ایرنا گفت: این مجموعه در محله مقصودیه و در سمت جنوبی عمارت شهرداری تبریز و در نزدیکی چند خانه تاریخی دیگر مانند خانه های تاریخی سلماسی، بهنام، گنجه ای زاده و قدکی قرار گرفته است.
    مرتضی آبدار افزود: در خصوص تاریخ دقیق ساخت بنای این خانه تاریخی سند و زمان مشخصی وجود ندارد ولی براساس مطالعات میدانی، قدمت بنا را می توان در حدود 130 سال تخمین زد.
    وی با بیان اینکه براساس این اطلاعات معمار اصلی بنا موسوم به حاج حبیب لک است، اظهار کرد: این بنا در نقشه دارالسلطنه تبریز در سال 1297 هجری قمری به نام خانه حاج قلی خان سرتیپ آورده شده است.
    مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان شرقی یادآوری کرد: خانه حیدرزاده به دلیل ارزش های تاریخی و معماری آن در سال 1378 و تحت شماره 2524 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.
    آبدار ادامه داد: این بنا در سال 1380 از سوی طرح پردیسان میراث فرهنگی کشور تملک و از آن تاریخ به عنوان مرکز اطلاع رسانی گردشگری تبریز و آذربایجان شرقی مرمت و احیا شد.
    وی گفت: این خانه در زمینی به مساحت 900 متر مربع در دو طبقه بنا شده و دارای دو حیاط مستقل بیرونی و اندرونی است که از طریق یک تالار با شکوه با پنجره های چوبی پر کار از هم جدا شده است.
    گفته می شود کهن شهر تبریز به دلیل موقعیت حاص جغرافیایی و سیاسی آن در دوره سلطنت قاجارها، افزون بر 500 خانه تاریخی دارد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ اسفند ۹۶ ، ۱۳:۲۶
    ورامین- یک ورامین شناس و محقق تاریخی اهمیت «مسجد جامع ورامین» را در نمایش سیر تکاملی معماری اسلامی از مسجد جامع اردستان تا مسجد شیخ لطف الله اصفهان دانست.

    خبرگزاری مهر، گروه استان‌ها- وحید محمدی یکتا: دشت ورامین در جنوب شرق استان تهران، دارای قدمتی کهن و تاریخی غنی است، که در بسیاری از کتب تاریخی مانند «وندیداد» از کتب مذهبی زرتشتیان، ذکر شده است.

    برخی کارشناسان بر این عقیده اند، که نام ورامین، برگرفته از «وَرنَ» ، چهاردهمین منطقه‌ای که به دست آریایی‌ها ساخته شده، است.

    دشت ورامین بناهای نفیس تاریخی فراوانی دارد، که از جمله برترین آن ها می توان به قلعه «ایرج» ، برج «علاءالدوله» و البته مسجد جامع این شهر اشاره کرد.

    مسجد جامعِ ورامین یکی از مساجد جامع وشاخص ایران است، که اوج هنر معماری در دوره ایلخانی را به نمایش می گذارد.

    مسجد جامع ورامین یک بنای چهار ایوانی است، که ضلع شمالی که ورودی مسجد است از طریق ایوان‌های شرقی و غربی به ضلع جنوبی که نمازخانه در آن قرار گرفته، می‌رسد. ضلع شرقی هم نقش ورودی – خروجیِ فرعی را داشته است.

    برای کسب اطلاعات بیشتر از قدمت تاریخی مسجد جامع ورامین و نیز دیگر مساجد این شهر و منطقه مذهبی، با محمد امینی، از جامعه شناسان و ورامین شناسان مطرح که تحقیقات فراوانی در خصوص ابنیه تاریخی و سیر تاریخی ابنیه ورامین داشته است، به گفتگو نشستیم، که حاصل آن در ادامه می آید:

    * چرا در بسیاری از مناطق کشور، شاهد وجود مساجد به عنوان ابنیه تاریخی هستیم؟

    در واقع مسجد یکی از مهم ترین مراکز در سرزمین های اسلامی بوده است، چرا که در آن زمان مساجد فقط کابرد دینی و مذهبی نداشتند.

    این ابنیه علاوه بر کاربرد دینی و مذهبی، تاثیرگذاری فراوانی در امور اجتماعی و سیاسی نیز داشته اند، همین اهمیت سبب شده تا معماران و هنرمندان، اوج هنر خود را در مساجد به کار گیرند و حاکمان نیز اهمیت فراوانی به مساجد دهند، در واقع مسجد جامع نشانه ای از عظمت و آبادانی آن منطقه بوده است.

    زبردست ترین و ماهرترین معماران و هنرمندان برای ساختن مساجد گرد هم می آمدند و هرچه در توان داشتند، به کار می بستند، از طرفی مراکز مهم شهر مثل بازار و ساختمان‌های حکومتی در اطرافِ مسجد جامعِ هر شهر تشکیل می‌شد، در اطراف مسجد جامع ورامین اراضی بود، که هنوز کشاورزان و قدیمیان این شهر، آن اراضی را به نام زمین های «پای قصر» می شناسند.

    در گذشته اگر قرار بود، شهر مرکزیتی داشته باشد و این مرکزیت به چهارراه و میدانی ختم شود و مرکز راه های پر رفت و آمد و تجمع مردم شهر باشد، آن محل برای احداث مسجد جامع انتخاب می شد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ اسفند ۹۶ ، ۱۷:۲۸

    فرهنگ > هنر - همشهری آنلاین - مهدی تهرانی:
    آغاز شیوه رازی هر چند مربوط به شمال ایران است، اما در ری رواج می‌یابد و بهترین آثار در آنجا ساخته می‌شود. شهر ری یا راز محل رشد و ترقی شیوه رازی است.

    معماری این دوره را می‌توان مجموعه‌ای از تمام معماری‌های گذشته ایران دانست در این زمان بود که ادبیات ایران نیز زنده گشت و فردوسی شاهنامه را برای ایرانیان به جا گذاشت که یکی از پر افتخارترین آثار ادبی ایران است. معماری نیز در این دوره با نغز کاری پارسی، شکوه و عظمت پارتی و ریزه کاری خراسانی همراه بود.

    اغاز کار این شیوه هر چند از شمال ایران بوده,اما در شهر ری پا گرفته‌است. و بهترین ساختمان ها در ان شهر ساخته شده اندگرچه در پی غارت شهر بدست محمود غزنوی از میان رفته‌اند.

    این شیوه از زمان زیاریان آغاز و در زمان‌های (ال بویه،سلجوقیان، اتابکان، خوارزمشاهیان) پی گرفته می‌شود. توضیح این نکته لازم است که در پایان شیوه خراسانی بناهایی داریم که بیش‌تر به شیوه رازی می‌خورد.(بنای مقبره امیر اسماعیل سامانی،مزار ارسلان جاذب،مناره ایاز) با وجود اشتراک زمانی با شیوه خراسانیان، بناهای نخستین بر شیوه رازی‌اند.

    محمدکریم پیرنیادر مقاله «سبک‌شناسی معماری ایران» (۱۳۴۷) سبک‌های معماری را به زادگاه‌های آن‌ها نسبت داده و از «سبک رازی» نام می‌برد. معماری در این دوره مشخصات معماری گذشته را در کاربری‌های جدید به کار برد. در این دوره با فراوانی‌های انواع معماری روبرو هستیم که در آن‌ها از معماری‌های قبل از اسلام الگو گرفته شده و ساخته گردیده‌اند. در واقع با تشکیل حکومت سامانیان در شرق امپراطوری اعراب، اولین حکومت نیمه مستقل ایرانی تشکیل شد حکومت طولانی و نسبتا طولانی این دولت باعث شد نهضتی آغاز شود که به درستی از سوی بسیاری از محققین به عنوان تجدید خیات علمی و ادبی ایران دوره اسلامی نامگذاری شده‌است که در حدود چهار قرن که با دولت سامانیان آغاز و حضیض آن با دولت خوارزمشاهیان است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ اسفند ۹۶ ، ۰۰:۲۸

    خبرگزاری فارس: اجرای «یزدی‌بندی» سقف پروژه مقام امام زین العابدین (ع) در حرم علوی/ احیای هنرهای سنتی و معماری ایرانی اسلامی در صحن حضرت زهرا (س)

    با اجرای ساخت و ساز پروژه صحن حضرت زهرا (س) در حرم علوی هنرمندان ایرانی توانستند هنرهای سنتی و دستی و معماری ایرانی اسلامی را احیا و آنرا گسترش دهند.

    به گزارش خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس، اجرای صحن حضرت زهرا (س) منجر به احیای مجدد برخی هنرهای سنتی و دستی و معماری ایرانی و اسلامی شده است. 

    پروژه صحن حضرت فاطمه (سلام الله علیها) یکی از بزرگترین پروژه‌های عمرانی در تاریخ عتبات عالیات و آستان قدس علوی به شمار می‌رود. طراح، مجری و بانی این پروژه ستاد بازسازی عتبات عالیات بوده و در این زمنیه هماهنگی‌های لازم به صورت کامل با دیوان عالی اوقاف عراق و آستان قدس علوی صورت گرفته است. افزایش مستمر تشرف زائران به نجف اشرف از گوشه و کنار دنیا و نیاز مبرم به اماکن زیارتی و عبادتی مناسب اهمیت اجرای چنین پروژه‌ای را 2 چندان می‌کند.

     

    ویژگی‌های صحن حضرت فاطمه (س)
    صحن حضرت فاطمه (س) با مساحتی بالغ بر (220 هزار متر مربع) بوده و یکی از مهمترین بخش‌های توسعه و ساماندهی فضای حرم مطهر علوی به شمار می‌رود. ساختمان پروژه شامل 4 طبقه و دارای چندین رواق بزرگ می‌باشد.
    علاوه بر آن فضاهای روباز و سبز نیز در این پروژه در نظر گرفته شده است. این پروژه در ضلع غربی حرم مطهر در حال اجراست و تا آرامگاه صافی صفا و مقام امام زین العابدین(ع) امتداد دارد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۶ ، ۲۳:۵۲

    نمایشگاهی از معماری مدرن و معاصر ایران به دعوت موسسه معماری ژاپن در موزه توکیو برپا می‌شود.

     موزه توکیو ژاپن برای برگزاری نمایشگاهی از معماری مدرن و معاصر ایران در ماه آینده میلادی آماده می‌شود.

    " فاینشنال تریبون" با انتشار این خبر اعلام کرده، این نمایشگاه که به دعوت موسسه معماری ژاپن تدارک دیده شده، روز ششم مارس ( 15 اسفند) در موزه Archi Depot افتتاح خواهد شد.

    مهرداد زواره محمدی معمار ایرانی و نمایشگاه گردان این مجموعه، حدود 80 مدل و ماکت معماری  را برای نمایش در این موزه در نظر گرفته است.

    این نمایشگاه  که به مدت دو ماه در معرض دید مخاطبان قرار خواهد گرفت شامل سه بخش خواهد بود. اولین بخش نمایشگاه معماری دوره پهلوی دوم (1941-1979) را شامل می‌شود. در این بخش 20 پروژه برجسته معماری مدرن ایران همچون  برج شهیاد، تئاتر شهر، موزه هنرهای معاصر تهران، موزه فرش و فرهنگسرای نیاوران ارائه می‌شود.

    بخش دوم نمایشگاه به پروژه‌هایی در شهرهای مختلف ایران که توسط معماران برجسته  ژاپن و دیگر کشورهای جهان در دوره مدرنیزاسیون ایران طراحی شده اختصاص دارد.

    در بخش دیگر نمایشگاه  هم پروژه‌های معماری معاصر ایران  در دسته بندی‌های گوناگون در معرض نمایش قرار خواهد گرفت.

    همزمان با این نمایشگاه، سمپوزیوم‌های علمی و پژوهشی نیز برگزار خواهد شد و تعدادی از معماران برجسته ژاپن همچون " آراتا ایسوزاکی" و " ریچی میاکه" در آن حضور خواهند داشت. علی کرمانیان  معمار ایرانی نیز از سخنرانان این همایش خواهد بود.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ اسفند ۹۶ ، ۲۲:۳۱

    گپ‌و‌گفتی با سیدمحمد بهشتی در مورد معماری، آرامش و سبک زندگی

    مفهوم گمشده آرامش در معماری خانه‌های جدید

    الهام مصدقی‌راد

    معماری و سبک زندگی دو مفهوم مرتبط با یکدیگرند و هر کدام، بر دیگری تأثیرگذار. آنچه از گذشته معماری ایران به جا مانده و حتی در سال‌های نه‌چندان دور هم تجربه شده، نشان‌دهنده ارجحیت سبک زندگی بر معماری‌است و اینکه خانه در خدمت اهالی بوده و حاصلش، آرامش برای ساکنان. این اتفاق در سال‌های اخیر در معماری خانه‌ها کمرنگ‌ شده و تلاش ساکنان برای به‌دست‌آوردن آرامش، به نتیجه دلخواه نمی‌رسد. 

    سیدمحمد بهشتی ـ رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری و صاحب‌نظر در حوزه معماری ـ می‌گوید هرچند آنچه امروز بر اوضاع معماری و شهرسازی غلبه یافته دوران‌ گذاری‌است که باید سپری شود، جا‌به‌جاشدن کیفیت و کمیت هم به آن دامن زده است.

     

    وقتی حرف از خانه می‌شود بعضی‌ها معتقدند آسایش و آرامشی که در گذشته در خانه‌ها وجود داشت حالا کمرنگ شده است. دلیل این باور چیست؟ تفاوت معماری خانه‌های قدیم و جدید چقدر در این تغییر حال، نقش دارد؟

    شما از دو اصطلاح استفاده کردید: آسایش و آرامش. ما امروز این‌دو را معمولا مترادف هم می‌دانیم؛ در صورتی که این‌دو کاملا متفاوت هستند نه مترادف. آن چیزی که در دوران جدید دگرگون شده، راه‌حل‌هایی‌است که برای آسایش به‌دست آمده؛ به‌عنوان مثال یک قرن پیش در خانه‌های دوره قاجار دستگاه‌های تهویه وجود نداشت بلکه از یک فضای خنک مثل سرداب استفاده می‌کردند و تابستان‌ها به آنجا پناه می‌بردند یا در زمستان‌ها، یک کانون گرما مثل کرسی درست می‌کردند و همه در زمستان به آن نقطه پناه می‌بردند. اما در دوره جدید، تمام خانه مجهز به تجهیزات گرمایش و سرمایشی است.

     

    بنابراین آسایش که با جسم سروکار دارد بیشتر شده است.

    بله، بیشتر شده و حالا آزادی عمل داریم؛ در هر جای خانه، در هر فصلی می‌توان زندگی کرد. در گذشته برای نگهداری مواد فاسدشدنی از پاشیر آب‌انبار استفاده می‌کردیم که با پدیدآمدن یخچال، منتفی شد. در خانه‌های قدیمی، بعضی امکانات خانه مردم بی‌بضاعت با خانه شاه فرقی نمی‌کرده؛ مثلا چون راه‌حلی ‌برای جریان آب جاری در داخل بنا بدون آسیب رطوبت نداشته‌اند، سرویس بهداشتی داخل خانه نبوده؛ در خانه مردم عادی گوشه حیاط بوده، در کاخ عالی‌قاپو هم گوشه حیاط بوده است. در داخل کاخ مرمر هم که زمان رضاشاه ساخته شده، باز توالتی نیست؛‌ چون مطابق همان سنت قبل بوده و آسایش، همان استاندارد قبلی را داشته است. در صورتی که وقتی مصالح عایق‌کاری پدید آمد و لوله‌های صنعتی ابداع شد، توالت و حمام به داخل خانه‌ها آمد؛ آشپزخانه وارد خانه و زندگی شد و دیگر جایی دور از خانه، تاریک و دودگرفته نبود. اینها همگی کمک می‌کند به اینکه بتوانیم آسایش بیشتری داشته باشیم.

    آنچه متضمن آسایش است را در کالبد بنا و معماری به ‌کار می‌بندیم و طبعا زندگی ما را راحت‌تر می‌کند. اینها حتما بر الگوی زندگی ما هم تأثیر می‌گذارد. این موضوع، بی‌سابقه نیست؛ وقتی به خانه‌های هزار سال پیش هم نگاه کنید می‌بینید با توجه به امکانات زمانه، اندازه‌ای از آسایش را تامین می‌کرده که در دوره‌های جدیدتر،  با ابتکاراتی، به آسودگی بیشتر منجر شده است. نمونه‌هایی از خانه دوره سلجوقی در شهر یزد وجود دارد که نشان می‌دهد در نسبت با باد مثل مشت‌زنی است که گاردش را بسته و رویش را از باد پوشانده تا ریگ و گرمای همراه باد شرایط زیست را دشوار نکند. تقریبا 700سال پیش در دوره ایلخانی خانه‌های یزد ایوان‌های بلندشان را رو به باد می‌گیرند تا آن را به سایه، هدایت و فضای مطبوع‌تری ایجاد کنند. در دوره تیموری نخستین نمونه‌های بادگیر پدید می‌آید و باد را به فضای خانه هدایت می‌کند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۶ ، ۰۰:۲۱
    تخریب مسجد تاریخی «صاحب الزمان» مشهد

    استاد تمام گروه معماری دانشگاه شهید بهشتی گفت: آشفتگی حوزه معماری ناشی از آشفتگی در حوزه فرهنگ است.

    پروفسور هادی ندیمی در گفت‌وگو با ایسنا در حاشیه کنگره ملی معماری و عمران شهری که امروز در تربت‌جام برگزار شد، اظهار کرد: اگر به مردم تکیه کنیم تمام مشکلاتمان حل خواهد شد اما متاسفانه دیوان سالاری عظیمی در کشور شکل گرفته که تنها در حوزه مدیریت نیست و در تمام حوزه‌ها نفوذ کرده است و به‌عنوان خطری کشور را تهدید می‌کند. این انقلاب با مردم و جوشش آن‌ها آغاز شد و اگر بخواهیم موفق باشد می‌بایست با مردم جلو برود.

    وی ادامه داد: متاسفانه در عرصه معماری طی این سال ها توفیق زیادی نداشتیم و همه دستاوردهای عظیم فرهنگی ما مربوط به دوره گذشته است و امروز دستاوردی نداریم که استمرار بخش هویت قبلی ما باشد و به آن افتخار کنیم.

    ندیمی متذکر شد: در یک دوره از تاریخ که اواخر قاجار بود، کشور ما به صورت آرام آرام دچار فروپاشی فرهنگی شد و ارکان تولید فرهنگ و فکر در کشور ضعیف شدند و آهسته به سوی فروپاشی فرهنگ پیش رفتیم. یکی از دلایل آن، این بود که فرهنگ غرب در حوزه علم و توسعه با معانی جدید گسترش پیدا کرد و ما نتوانستیم اتفاقاتی که در دنیا می‌افتد را برای خود ترجمه و بومی‌سازی کنیم.

    وی افزود: معماری میوه فرهنگ است و اگر مشاهده کردید آسیبی به میوه وارد شده باید بدانید که این آسیب ابتدا به درخت وارد شده است. اگر امروز در حوزه معماری کشور آشفتگی می‌بینیم ناشی از فرهنگ است. این آشفتگی در حوزه فرهنگ ناشی از این مسئله است که ما امروز نه "این" هستیم و نه "آن"، نه ایرانی هستیم و نه غربی. اگر جسارت نکنم حتی شاید ما مسلمان هم نباشیم چرا که اسلام تسلیم به حق است اما ما تسلیم به حق هم نیستیم.

    ندیمی خاطرنشان کرد: راه حل ما شناخت خود است. اگر انسان بخواهد تحولی در خودش ایجاد کند و رشد نماید ابتدا می‌بایست آسیب های خود را بشناسد و جسارت فهم و درک آسیب های خودش را داشته باشد. چرا همیشه از خود تعریف می‌کنیم؟  البته این بدان معنی نیست که کاری نکرده‌ایم، در این سال‌ها خیلی کار کرده‌ایم و انقلاب هم واقعا کار عظیمی کرده است و نمی‌خواهیم نادیده بگیریم اما اگر کسی از خودش تعریف کند دیگر نمی‌تواند بیماری‌هایش را ببیند. همیشه عرض می‌کنم ما خیلی کار کردیم اما اگر بهتر کار می‌کردیم کجا بودیم؟

    وی بیان کرد: متاسفانه امروز ما سیاست می‌پوشیم، می‌خوریم، می‌بافیم و تمام زندگی ما سیاست شده است؛ این یکی از مهم‌ترین آسیب‌هاست. هرچقدر از حوزه اصلی سیاسی که تهران است دورتر می‌شویم وضع کمی بهبود می‌یابد و در شهرستان‌ها همانند تربت جام می‌بینیم که وضعیت بهتری را شاهد هستیم.

    این استاد دانشگاه گفت: تمام افتخاراتمان در حوزه معماری مربوط به گذشته است، در واقع مربوط به پدرانمان است. اگر فرزند ما بپرسند که شما چه افتخاری برای ما گذاشته‌اید چه پاسخی خواهیم داشت؟

    ندیمی عنوان کرد: متاسفانه آشفتگی‌ها را در حوزه‌های تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی هم وارد کرده ایم. امور را می‌بایست به افراد عاقل و متخصص واگذار کنیم، تخصص نه به معنای تخصص در دانش، تخصص به این معنا کسی که فهم عمیقی از زمان و زمانه دارد. در تمام دنیا تصمیم گیران و تصمیم سازان جدا هستند و این کشورها پیشرفت می‌کنند. چراکه تصمیم گیر در مقام اجرا است و فرصت تصمیم سازی ندارد، تصمیم سازان در اتاق‌های جداگانه هستند و تنها فکر می‌کنند و تصمیمی حساب شده براساس مصلحت را در اختیار تصمیم‌گیران قرار می‌دهند.

    وی افزود: امروز می‌بینیم که هر تصمیم اشتباهی در تهران گرفته می‌شود پس از چندسال به شهرها و شهرستان‌های دیگر سرایت می‌کند. در تهران پروژه غلطی نظیر نواب اجرا شد، چند سال بعد شاهد این بودیم برای ارتباط دو حرم در شیراز هم نمونه آن را اجرا کردند و قدیمی‌ترین و غنی‌ترین بافت شهری را از بین بردند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۶ ، ۰۰:۱۸

    شیراز-ایرنا- مدیر پایگاه میراث جهانی پاسارگاد معتقد است که این بنا کپی کاری از معماری تل تخت پاسارگاد است اما عضو هیات علمی بخش باستان شناسی دانشگاه شیراز می گوید: تقلید شایسته هنر خلاق و دانش بنیان هخامنشی نیست.

    مدیر پایگاه میراث جهانی پاسارگاد چندی پیش اظهار نظری درباره معماری این بنای هخامنشی کرد و گفت که بنای تخت جمشید کپی کاری از تل تخت است که بقایای آن در محوطه جهانی پاسارگاد است.
    حمید فدایی افزود: با توجه به قدمت تل تخت و نحوه جایگیری آن برروی صفه سنگی (صفه ای که از جنس سنگ بر بلندای یک تپه ساخته شده است) می توان به طور حتم این مجموعه را الگوی ساخت تخت جمشید دانست.
    عضو هیات علمی بخش باستان شناسی و تاریخ دانشگاه شیراز در گفت و گو با خبرنگار ایرنا با اشاره به اینکه درباره هنر هخامنشی در مواردی بحث از تقلید مطرح می شود که این موضوع اصلا شایسته هنر هخامنشی نیست گفت: هنر هخامنشی درست بخاطر همین ویژگی های خلاقّانه و هویّت ساز با ریشه داشتن در تمدن های گذشته خود صاحب اعتبار است، از این رو هنر هخامنشی نوعی هنر دانش بنیان محسوب می شود.
    دکتر علیرضا عسکری چاوردی افزود: در حقیقت مواردی که از تقلید در هنر هخامنشی نام برده می شود، به این دلیل است که افراد زمینه سازمان سیاسی، فرهنگی و هنری دوره هخامنشی را نمی شناسند، هنر هخامنشی هنری هویّت ساز، اصیل و دارای اعتبار و در حقیقت هنر این دوره معرفت ساز است.
    وی ادامه داد: هنر هخامنشی حکمت اندیشه چند هزار سال تجربه خارومیانه است که در اندیشه خلاّق مردم ایران به بار نشسته و در نتیجه آن این زایش هنری شکل گرفته است، هنر هخامنشی نشان می دهد که ذهن و اندیشه ایرانی مادامی که در مسیر صحیح خود قرار گیرد این گونه زایش های هنری خارق العاده را پدید می آورد.
    وی اضافه کرد: جامعه ایرانی به دلیل پویایی هنر هخامنشی همچنان در عصر اسلامی و تا به امروز پویا و زنده است، در حقیقت تجربه خلاقانه الگوهای معرفتی دوره هخامنشی است که در تلفیق با ساختار اجتماعی، فرهنگی و سیاسی این دوره زمینه شکل گیری نوعی هنر دانش بنیان را فراهم ساخته است.
    باستان شناس و استاد دانشگاه شیراز به اینکه در مرحله نخست، در بازشناسی ساختار شکل گیری حکومت هخامنشیان باید سیستم های شهری، مدنی و هویتی را شناخت تا به اندیشه خلاقانه و دانش محور هخامنشیان پی برد گفت: شهر انشان ( انزان) به عنوان نخستین پایگاه سیاسی در آن دوران مورد استفاده واقع شد و در پی آن پاسارگاد در محدوده شمالی استان فارس به صورت رسمی جایگزین آن شد، در پاسارگاد شهری بنا شد با مصالح بسیار ماندگار تر از آنچه در اَنشان تجربه شده بود.
    وی اظهار کرد: فرمانروایی واپسین ایلامی های حاکم در منطقه جنوب ایران در سده ششم هجری به سازمان حکومتی بزرگی تبدیل شده بود که ناگزیر از ایجاد بناهایی عظیم و بکارگیری هنرمندانه ترین اسلوب های معماری روزگار خویش بود در همین مرحله، کوروش دوم در شهر کُهن اَنشان ساختار مدیریتی به ارث برده بود که می بایست این نظام مدیریتی، در ساخت بزرگترین بناهای سنگی دوره باستان، پاسارگاد و سپس تخت جمشید تجلّی می یافت.
    عسکری بیان کرد: در مرحله دوم، ساختار سازمان حکومتی ایجاب می کرد تا شکوه و عظمت هنری در ساخت بناهای حکومتی به نمایش گذاشته شود و این عظمت و یکپارچگی در فهم بزرگترین بیانیه های سیاسی حکومت به صورت رسمی ارائه شود.
    ابن باستان شناس گفت: داریوش یکم رسما بزرگترین اعلامیه سیاسی روزگار خود را در شاهراه تاریخی محور شرق و غرب در مسیر راه باستانی ابریشم در صخره ای به ارتفاع 20 متر اعلام می دارد، در این سنگ نوشته برای نخستین بار ظهور سازمانی حکومتی و مفهوم سیاسی قلمرو حکومتی اعلام می شود.
    وی افزود: در فهم و درک همین ساختار سیاسی گسترده حکومتی است که تمام آثار هنری یک بنای سَمبلیک نظیر تخت جمشید در طی یکصدو پنجاه سال با اندیشه القای قدرت و بسط ایدئولوژیک سیاست شکل گرفت و در محدوده ای از مصر تا دریای اژه از یک طرف و از طرفی از درّه ایندوس تا آسیای مرکزی، سرزمینی با فرهنگ های مختلف و متنوّع و با زمینه های فرهنگی کم و بیش متفاوت در قلمرو حکومتی سازمان سیاسی هخامنشی اداره شد.
    استاد دانشگاه شیراز معتقد است که در محدوده مرکزی این امپراتوری، پایتخت های هنری این سازمان حکومتی نظیر پاسارگاد، تخت جمشید و کاخ های جدید الاحداث بر خرابه های شوش و بابل بنا و به هنر زبان بیان جامعه هخامنشی تبدیل شد.
    استاد باستان شناسی دانشگاه شیراز بیان کرد: به دلایل ساختار طبیعی، هسته مرکزی حکومت های یکپارچه ایران باستان حتی بعدها هم در این محدوده جغرافیایی شکل گرفت.
    تخت جمشید یا پرسپولیس پایتخت امپراتوری هخامنشیان در سال 1979 میلادی درمیراث جهانی یونسکو به ثبت رسید و همچنین در سال 1310 هجری شمسی با شماره 114 در فهرست آثار ملی ثبت شد.
    تخت جمشید حدود 60 کیلومتری شمال شیراز است.
    سلسله هخامنشیان از سال 330 تا 550 پیش از میلاد در ایران حکومت کردند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۹۶ ، ۰۰:۱۰