وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

وبلاگ معمار شهر

اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

مطالب و مباحث تخصصی معماری و شهرسازی و دیگر علوم وابسته را با ما مطالعه نمایید...




در اين وب
در كل اينترنت
  • قالب وبلاگ
  • تبلیغات

    طبقه بندی موضوعی

    ۲۸۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «معماری ایرانی» ثبت شده است

    شیخ بهاییحوزه/ استاد دانشگاه لبنان، گفت: معماری اسلامی در ایران که توسط شیخ بهایی اوج گرفت، با محوریت رشد و توسعه فرهنگ اسلامی انجام شد و ایشان، معادلات پیچیده هندسی را در خدمت اسلام قرار داد و مسجد را به شکلی ساخت که صدای امام جماعت با همین بنا به مردم برسد.

    به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از تهران، ایمن اظهاری،  در کمسیون «ویژگی های تمدن نوین اسلامی و تمایز آن از غرب» در کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی، گفت: اگر می خواهیم فکر و اندیشه اسلامی را به عنوان یک راهبرد وارد زندگی خود کنیم، باید شکل و رفتاری که از فکر آنها گرفته می شود، تغییر کند.

    وی افزود: ما مسلمانان، مثل مردمی هستیم که نیازمند یک هوای تازه هستیم، ولی باید خانه خود را به سوی آن هوای دلپذیری بسازیم که به ما زندگی می دهد.

    استاد دانشگاه لبنان، بیان کرد: معماری اسلامی در ایران که توسط شیخ بهایی اوج گرفت، با محوریت رشد و توسعه فرهنگ اسلامی انجام شد و ایشان،‌ معادلات پیچیده هندسی را در خدمت اسلام قرار داد و  مسجد را به شکلی ساخت که صدای امام جماعت با همین بنا به مردم برسد.

    وی گفت: در غرب، مردم به اشکال مختلف زندگی می کنند ولی مردم غرب به این شکل پوشش مسلمانان نیز احترام می گذارند. مشکل اصلی، خودباختگی ما در همه عرصه ها به غرب است؛ در روی فرش چینی نماز خوانده و با تسبیح چینی، ذکر می گوییم ولی خودمان به دنبال تولید این کالاها نیستیم.

    استاد دانشگاه لبنان، بیان کرد: ریشه اصلی تمدن، فرهنگ است؛ استفاده از تکنولوژی جدید و رسیدن به دامنه این تکنولوژی، ما را به سمت توسعه تمدن، موفق می کند.

    وی گفت: اگر امروز، مسلمانان برای ساختن یک خانه متوسل به وام ربوی شوند، در حقیقت، بنای یک خانه در جامعه اسلامی با عنصر حرام شکل گرفته است که این مسأله، قطعاً از تک‌تک قطعات پازل تکمیل کننده یک جامعه است و بدون تردید، این جامعه به تمدن اسلامی رهنمون نخواهد شد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ آذر ۹۶ ، ۱۳:۰۰

    زگار قاجار

    نصرالله حدادی - تهران‌شناس:
    ناصرالدین شاه قاجار طی مدت ۱۷‌سال، ۳بار به فرنگستان سفر کرد و مشاهدات او از کشورهای مختلف اروپایی، در کنار اتلاف سرمایه‌های ملت نگون‌بخت ایران،

    تنها رهاوردش کپی‌برداری از نحوه ساخت و ساز ساختمان‌ها بود و از نظم و انضباط، قانون، پیشرفت‌های صنعتی و علمی و تحولات شگرفی که حاصل رنسانس و دگرگونی علمی و فرهنگی در آن دیار بود، گویی چشمان شاه و همراهانش روی آنها بسته بود که در این مقال نمی‌گنجد تا 3سفرنامه این پادشاه غافل را بررسی کنیم و کافی است به فهرست‌ خریدهای او نگاهی بیندازیم تا دریابیم تا چه میزان، وی سعی در عقب ‌نگاه داشتن مردم ایران از قافله علم و تمدن داشت.

    در میان اشیا و اجناس خریداری شده، تنها چیزی که به چشم نمی‌‌خورد، اسباب و اثاثیه‌ای است که به کار علم و تعالی آن می‌آمد و اگر هنر عکاسی - داگرئوتیپ- به همت این پادشاه به ایران آمد، بیشتر برای تفریح و سرگرمی و ثبت و ضبط امور دربار و «در خانه» شاهی بود.

    اما دگرگونی از نحوه ساخت و ساز آغاز شد و در دوران پهلوی اول شکل‌ دیگری به خود گرفت و در دوران پهلوی دوم، کاملا دگرگون شده و خودباخته شد و از آن پس تمامی شاخصه‌های معماری ایرانی فراموش شد و امروز کمترین نام و نشانی را می‌توانیم در ساخت و سازها در تمامی شهرهای کشور بیابیم که بناها براساس اقلیم، مصالح محلی، بومی و سنتی و شرایط آب و هوایی خاص آن مناطق، ساخته شود.

    ناصرالدین‌شاه نخستین سفر خود به اروپا را در سال 1251 شمسی (1290‌ق) صورت داد و نخستین عمارت بلندمرتبه در تهران - شمس‌العماره 7سال قبل از آن و در سال 1244 شمسی شروع به ساخت شده بود و تقریبا طی مدت 3سال، آغاز و انجامش به طول انجامید، اما معضل اصلی برای او، اعتراض همسایه‌های مجاور در «عمارت خورشید» بود که شاه از طریق دوربین انداختن برای دیدن شمال تهران و «پس قلعه» سرک به داخل خانه‌های آنان می‌کشید و از آن پس فقط در روزهای چهارشنبه‌سوری و ایام نوروز، برفراز آن می‌رفت و شهر را تماشا می‌کرد

    و پس از سفرهای سه‌گانه او به اروپا بود که درصدد برآمد با استفاده از مشخصات معماری غربی، قصرهایش را بیاراید؛ هرچند که در این سفرها، با نحوه ساخت و ساز «شیروانی» بربام خانه‌ها نیز آشنا شد و همین امر باعث شد تا بسیاری از بناهای تاریخی قبل و بعد از او از باد و باران گزند نیابند و فاصله آخرین سال سفر او - 1268 شمسی- تا به خاک افتادنش در یازدهم اردیبهشت 1275، آنچنان زیاد نبود تا این الگوبرداری‌ها، نمود بارزی بیابد،

    اما در دوران مظفرالدین‌شاه و نوه‌اش احمدشاه، بناهایی در تهران شکل گرفتند که ظاهر و باطنش، سنخیت چندانی با معماری دوره زندیه و اوایل قاجار نداشت و معماری «درون‌گرا» کم‌کم تبدیل به «برون‌گرا» شد و سرانجام، آن شد که «حیا» از معماری ما رفت و شد آنچه که امروز شاهدش هستیم. معماری با حیای ما، تطابق کامل با فرهنگ ما داشت، اما افزایش جمعیت و گسترش شهرها، تمامی ابعاد معماری ما و از جمله حیا را از بین برد.

    ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ آذر ۹۶ ، ۲۰:۴۵

    شوشتر از شهرهای استان خوزستان در جنوب غربی ایران است که سکونت در آن به بیش از ۵ هزار سال قبل برمی گردد. این شهر با جاذبه های تاریخی و معماری های دیدنی و جذاب از مقاصد گردشگری باارزش ایران به شمار می رود و گردشگران زیادی با سفر به آن از این آثار دیدن می کنند. یکی از بهترین نمونه های معماری در این شهر، خانه مرعشی است، خانه ای که به خوبی معماری سنتی ایران را به نمایش گذاشته است. امروز می خواهیم درباره سرگذشت لین خانه و معماری آن حرف بزنیم، در ادامه الی گشت را همراهی کنید.

    خانه مرعشی
     

    در شهرهای ایران خانه های تاریخی زیادی پیدا می کنید که با معماری جذاب و ظاهر باشکوهشان از جاذبه های بازارش ایران به شمار می روند. در این خانه های مجلل زمانی روح زندگی در جریان بوده و خانواده های بزرگ و ثروتمند در آن ها زندگی می کرده اند اما امروز دیگر کسی در این خانه ها زندگی نمی کند و به محلی برای بازدید و تماشای تاریخ و معماری جذاب ایران تبدیل شده اند. گردشگران زیادی هر روز به دیدن این خانه ها می روند و خاطرات و تاریخ را بر روی در و دیوارهای این عمارت های ارزشمند تماشا می کنند.

    یکی از این خانه های تاریخی در شوشتر قرار دارد: خانه مرعشی. کافی ست سری به محله های قدیمی شوشتر بزنید تا قدمت طولانی این شهر را بیشتر بشناسید. در بافت کهن و قدیمی شهر شوشتر خانه ای قدیمی و در عین حال جذاب و زیبا وجود دارد که جذابیت های ظاهری اش باعث شده در لیست آثار ملی ایران قرار داشته باشد. برای دیدن از این خانه باید قدم به یکی از محله های قدیمی شهر بگذارید جایی در حریم مجموعه آبشارهای شوشتر و در ۲۰۰ متری بقعه عباس این خانه زیبا از دور جلوه گری می کند. حتی می توانید از پله های ضلع غربی مجموعه های آبشار هم خودتان را به این خانه برسانید.

    ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۶ ، ۲۰:۰۰

    به گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اردبیل، اردبیل با داشتن تاریخ هفت هزار ساله در زمینه تمدن، فرهنگ، هنر و بویژه معماری اصیل ایرانی – اسلامی از تنوع بسیاری برخوردار بوده و می توان نمونه هایی از این معماری اصیل را در خانه های تاریخی با نقش و نگار اصیل ایرانی مشاهده کرد.

    بیشتر خانه های تاریخی اردبیل که در بافت قدیمی مرکز شهر واقع شده مربوط به دوره قاجار بوده و با توجه به نوع معماری و ساخت منحصر به فرد و قدمت خود بخشی از تاریخ این منطقه را تعریف می کند.

    مهمترین ویژگی خانه های تاریخی اردبیل تناسب با شرایط جوی منطقه بوده و به دلیل موقعیت جغرافیایی و آب و هوای سرد و کوهستانی معماری خانه های اردبیل متناسب با این شرایط  ساخته شده و این از جذابیت ممتازی برای گردشگران برخوردار است.

    از جمله اصول به کار رفته در معماری این خانه ها می توان به استفاده از پلان متراکم و فشرده، استفاده از مصالحی با ظرفیت و عایق حرارتی مناسب، به حداقل رساندن میزان تعویض هوای داخلی و تهویه طبیعی و جلوگیری از ایجاد سوز در داخل و خروج حرارت داخلی به خارج از ساختمان و انتخاب بام های مسطح و نگهداری برف بر روی بام ها به عنوان عایق حرارتی اشاره کرد.

    تمام این اصول در جهت حفظ گرمای داخل ساختمان به دلیل واقع شدن در منطقه ای که هشت ماه از سال آب و هوای سرد و بارش برف و باران را تجربه می کند؛ استفاده شده است. همچنین استفاده از سطوح خارجی تیره رنگ و پنجره هایی با ابعاد بزرگ در جذب نور خورشید و استفاده از حرارت آن یکی دیگر از اصول قابل توجه معماری خانه های قدیمی اردبیل است.

    خانه های تاریخی اردبیل/سمبل معماری اصیل ایرانی

    شاخصه های معماری در خانه های تاریخی اردبیل

    اکثر خانه های قدیمی شامل سر در، هشتی یا ورودی ابتدایی از در خانه به حیاط، حیاط و میانسرا، راهرو یا ورودی از حیاط به اتاق ها و سالن های پذیرایی، اتاق های سه دری به عنوان اتاق خواب، اتاق پنج دری به عنوان سالن پذیرایی، مطبخ یا آشپزخانه و تالار است.

    حیاط در حکم باغ کوچکی بوده که با کاشت درختان و تعبیه حوضچه هایی فضایی آرامش بخش را برای اهالی خانه فراهم می کرده است. همچنین میانسرا با تناسب طائی ایرانی و جهت گیری دستوری خود در تمام سال محیط بهداشتی مطبوعی فراهم و از گردش آفتاب و نور خورشید بهترین استفاده را می برد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۶ ، ۱۹:۰۰

    ساباط‌ها (سابات) از ویژگی‌های معماری زیست بوم‌های گرمسیر و کویری هستند و در استان‌هایی چون خوزستان، یزد، کرمان، اصفهان و خراسان جنوبی یافت می‌شوند.

    به گزارش خبرنگار ایلنا، ساباط در زبان فارسی دارای ریشه‌ای کهن است. بخش اول آن «سا» به‌معنای آسایش و بخش دوم آن «باط» نمودار ساختمان، آبادی و عمارت است که این نوع معماری خاص مناطق آب و هوای گرمسیر و کویری است تا با ایجاد سایه و مسیری خنک برای رهگذران، آنها را از شدت تابش نور خورشید و گرما در این معابر محافظت کند.  ساباط‌ها به گونه‌ای استقرار پیدا کرده‌اند تا انسان پیاده در مسیر حرکت خود در یک توالی مناسب در فضای سایه قرار گیرد.

    ساباط‌ها از لحاظ نوع سقف به دو گونه تقسیم می‌شوند، یک گونه آن دارای سقف مسطح بوده و از تیرهای چوبی و حصیر برای نگهداری وزن و سقف آن استفاده می‌شود.

    نوع دیگر ساباط‌هایی هستند که دارای طاق بوده و با توجه به مسائل استاتیکی به‌خوبی می‌توانستند وزن سقف را هرقدر هم سنگین، به ستون‌ها، دیوارها و سپس به زمین منتقل کنند. روش آجرچینی این سقف‌ها اغلب به صورت رومی انجام شده است.

    در بسیاری از این ساباط‌ها ورودی چند خانه مجتمع شده که از نظر افزایش حس همسایگی و همبستگی محله‌ای حائز اهمیت است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۶ ، ۲۲:۱۶
     
     

     

    آیین رونمایی از کتاب «گذر از میان ایران: شهرها، معماری، چشم‌اندازها»، در دانشکده معماری دانشگاه ساپینزا شهر رم برگزار شد.

    به گزارش اداره‌کل روابط عمومی و اطلاع‌رسانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در آغاز این آیین، روبرتو کِروبینی، مدیر این نشست، ضمن معرفی اجمالی کتاب، مؤلفین و سخنرانان، این کتاب را نظر به جایگاهش در تحکیم روابط همه‌جانبه دو کشور، دارای کارکردی فراسوی یک کتاب ارزیابی کرد.

    لوکا ریبیکینی، نایب‌رییس دانشکده معماری دانشگاه ساپینزا هم طی سخنانی، برخورداری توأمان کتاب از متن، تصویر و طرح را، نقطه قوت آن ارزیابی کرد.

    در ادامه اکبر قولی، رایزن فرهنگی ایران در ایتالیا طی سخنانی گفت: کتاب «گذر از میان ایران: شهرها، معماری، چشم‌اندازها» پس از چند ماه تلاش و کوشش خانم دِچزاریس در جریان سفر ایشان به ایران تألیف شده است. این سفرها خود در جریان همکاری‌های بین دانشگاهی‌ای صورت پذیرفته که رایزنی فرهنگی ایران در رم نیز در هماهنگی و پیگیری آنها مشارکت داشته و اینک با مشاهده چنین نتیجه پرباری، از این مشارکت خرسند بوده و با اشتیاق برای همکاری‌های آینده اعلام آمادگی می‌کنیم.

    وی در ادامه بیان کرد: از ضرورت‌های مهم جامعه کنونی، شناخت هویت‌های فرهنگی، اجتماعی، نژادی، قومی و مذهبی است که نقش مهمی در حفظ صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز دارد. این ضرورت با رشد و گسترش دامنه تأثیرگذاری رسانه بر افکار عمومی بیش از گذشته خود را نشان داده و به جهت توجه عمیق و دقیق توأم با انصاف عالمانه و پژوهشگرانه دانشگاهی، از اعتبار و وزنی متفاوت برخوردار شده است.

    قولی افزود: همچنین فراسوی پرسش و پاسخ‌های تخصصی جامعه علمی، گردشگران ایتالیایی که به ایران سفر کرده و رشد روزافزون دارند نیز برای افزودن بر غنای فرهنگی سفر خود، مطالباتی از جامعه علمی دارند و جامعه ایتالیا در معنای اعم کلمه که از یک سو با پرسش از واقعیت ایران امروز مواجه است و از سوی دیگر با تحریفات رسانه‌ای گسترده در این خصوص نیز،  از جامعه علمی مطالباتی دارد.

    سخنران بعدی این نشست ماریو کازاری، استاد مؤسسه ایتالیایی مطالعات شرق‌شناسی دانشگاه ساپینزا بود که پس از تحلیل ساختار ارتباطی فضاهای تهی نظیر بیابان با فضاهای متراکم نظیر جوامع روستایی و شهری در ایران، با نقل فرازهایی از سفرنامه‌های ایتالیایی در توصیف فضاهایی نظیر بازار و کاروانسرا در این نسیت پرداخت.

    وی با اشاره به آشنایی این گردشگران با زبان فارسی، تاریخچه مختصری از آشنایی ایتالیایی‌ها با زبان و ادبیات فارسی و ترجمه متون فارسی به زبان ایتالیایی ارایه داد و این آشنایی را ضامن مناسبات همه‌جانبه‌ای دانست که به ویژه در فضای پسابرجام، ضرورت تحکیم مؤلفه‌های آن برای ایتالیا دو چندان شده است؛ زیرا علاوه بر پیشینه تاریخی، ایتالیا نخستین شریک تجاری ایران در اروپا نیز محسوب می‌شود.

    ماریو کازاری همچنین گفت: تصویر روابط ایران و ایتالیا، همواره در قاب فرهنگ نمایان شده و نظر به این که طراحی آینده یک رابطه، باید ضامن استمرار آن نیز باشد، به نظر می‌رسد که فرهنگ محور باقی ماندن این روابط، ضامن آینده آن نیز باشد.

    وی در پایان سخنان خود تأکید کرد: حسن روابط فرهنگی ایران و ایتالیا بر شناخت متقابلی مبتنی است که کتاب «پارس تصویرنگاری شده در رم» پروفسور پیه مونتِزِه، گواه شناخت رومی‌ها از ایران باستان و نصب تندیس فردوسی در قلب شهر رم، گواه استمرار این آشنایی و حضور در زمان حاضر است.

    در ادامه فیامِّتّا کوکورنیا، نویسنده در روزنامه «لا رپوبّلیکا» نیز طی سخنانی با اعتراف به عدم آشنایی قبلی‌اش با فرهنگ و تمدن ایرانی، ضمن ستایش ارزش محتوایی موضوع و تحقیقات مؤلفین کتاب، بخش‌هایی از کتاب در توصیف بازار تهران را قرائت و بیان کرد: چه اتفاقی برای فرهنگ بشری خواهد افتاد، اگر بازار تهران و دنیای آن پایان یابد؟ فرهنگ و تمدن ایرانی تنها به ایرانیان تعلق نداشته و بخشی از میراث بشری است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۶ ، ۲۲:۱۴

    در زرندیه ساوه ویلایی وجود دارد که معماری و سبک ساخت آن توجه دنیا را به خود جلب کرده است.

    به گزارش گیل خبر، ویلای شمس در زرندیه ساوه شهرتی جهانی پیدا کرده و در رسانه‎های خارجی هم از این ویلا مطالبی نوشته شده است.

    «icreatived.com» درباره این ویلا نوشته است: این ویلا در شهری کوچک نزدیک تهران واقع شده است. هدف اولیه ساخت آن تلفیق معماری مدرن با هویت واقعی ایران است. استفاده از آخرین متدهای و متریال معماری این ویلا را خاص کرده است. درب‌ها و پرده‌های این ویلا ریموت کنترل دارند و در عین مدرن بودن، آرامش طبیعت را هم به شما منتقل می‎کند. بالکن آن منظره بسیار ویژه‏‌ای دارد و دسترس‎اش به تمام اتاق‌ها بی‏‌نظیر است. متریال استفاده شده از این ویلا از بهترین نوع ایتالیایی و اروپایی است و همچنین سبک طراحی آن به گونه‎ای است که به راحتی می‎توان آن را جزء بهترین‎های دنیا نامید.

    ویلای شمس در حاشیه یک باغ و در میان دو استخر با ظرفیت مجموع ۴۵۰۰ مترمکعب که برای آبیاری باغ در نظر گرفته شده، جای گرفته است.

    در طراحی ویلای ساوه، از فرم مکعب با تاکید بر هندسه چهارتایی استفاده شده است. مکعب شکل‌گرفته از اتصال این چهار دیوار، پوسته‌ای است برای جمع‌آوری فضاهای نیمه‌باز و بسته درون، زیر یک سقف و ایجاد تمامیت بنا. در طراحی بنا، از قرار دادن فضای تهی داخلی در مرکز هندسی و تقلید از نمونه سنتی کوشک پرهیز شده است و در عوض، سطوح نیمه‌باز به شکل پیچیده چند L متقاطع در ضلع‌های شمال، شرق و جنوب ساماندهی شده‌اند.

    با توجه به قرارگیری ساختمان در میان آب، ورود به ساختمان اهمیت ویژه‌ای یافت؛ مجموع پل و نمای شرقی برای تاکید بر فرآیند ورود و ایجاد تعریفی نو از ایوان طراحی شده است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۶ ، ۲۲:۰۸
    برترین ها: در معماری ایرانی، با وجود خصایلی چون تناسب و زیبایی سر درها وگنبدها و ایوان‌ها خصلتی که بیشتر شایستهٔ بررسی است گوهر معماری ایرانی و منطق ریاضی و عرفانی آن است. درونگرایی و گرایش معماران ایرانی به سوی حیاط‌ها، پادیاوها، گودال باغچه‌ها، هشتی‌ها و کلاه فرنگی‌ها که شبستان‌ها را گرداگرد خود گرفته است، از دیرباز جزء منطق ایرانی بوده است.
     
    پیش از این که تخت جمشید ساخته شود، صدها ایوان و شبستان با ستون‌های چوبی و سنگی در سراسر جهان متمدن آن روز ساخته شده بود، ولی نخستین بار در تخت جمشید می‌بینیم که ستون‌ها تا آخرین حد ممکن از هم فاصله گرفته‌اند با این که در بعضی از معابد کهن خارج از ایران (مثلاً مصر) فاصلهٔ دو ستون چیزی نظیر قطر آن‌ها بلکه اندکی کمتر است. از امتیازات معماری ایرانی این است که هرگز از مکان هندسی همگن برای پوشش استفاده نشده و از اصطلاحات و نام چفدها (قوس) و طاق‌ها و گنبدها در زبان فارسی پیداست که بیشتر به شکل بیضی و تخم مرغ و بات (بیز) توجه داشته‌اند.
     
    معماری در ایران بیش از ۶۰۰۰ سال تاریخ پیوسته دارد. این معماری نه‌تنها فراتر از مرز جغرافیایی ایران امروزی نمودی بارز دارد بلکه از نظر تنوع، پهنه وسیعی را در بر می‌گیرد.
     
    سبک های معماری بر اساس محدوده: معماری ایرانی
     
    عناصر طراحی نیز در معماری ایرانی از قدمتی ۳ هزار ساله برخوردار است. این عناصر از تالار گوردخمه‌ها گرفته تا سقف چهارطاقی‌ها و چهارایوانی‌ها همواره در دوران‌های مختلف حضور داشته و تاثیرگذاری خود را در زندگی امروز نیز حفظ کرده‌اند. در واقع معماری ایرانی دارای استمراری بوده که هر چند بارها بر اثر کشمکش‌های داخلی و هجوم‌های خارجی دستخوش فترت یا انحراف موقتی شده، با این همه به سبکی دست یافت که با هیچ سبک دیگری اشتباه نمی‌شود. در ایران معماری آثار تاریخی در عین اینکه دارای مفهوم و هدف دینی و آیینی است، مانند سایر نقاط جهان وابسته به عواملی چون اقلیم، مصالح موجود، فرهنگ منطقه، فرهنگ همسایه، دین و آیین و باور و بانی بناست.
     
    اصول معماری ایرانی
     
    مهم‌ترین اصول معماری ایرانی را «درون‌گرایی»، «پرهیز از بیهودگی»، «مردم‌محوری»، «خود‌بسندگی» و «نیارش» دانسته‌اند.
    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ آذر ۹۶ ، ۲۲:۰۰
    عکس11

    رئیس انجمن موزه های آلمان معتقد است: تمامی هنرهای مشرق زمین در کاخ گلستان به خوبی قابل مشاهده است و ترکیب عناصر معماری ایرانی و اروپایی در این بناهای تاریخی به روشنی دیده می شود البته عناصر معماری ایرانی بیشتر نمایان است.

    به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم، مسعود نصرتی - مدیر مجموعه میراث جهانی کاخ گلستان اظهار داشت: «پرفسور اکارت کوهن» رئیس انجمن موزه های آلمان و «پترا اولشوسکی» معاون وزیر فرهنگ، علوم و تکنولوژی آلمان به همراه هیأت 18 نفره متشکل از مدیران موزه‌های این کشور از موزه‌ها و تالارهای کاخ گلستان به مدت 2 ساعت بازدید کردند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ آذر ۹۶ ، ۲۰:۰۰

    خبرگزاری شبستان: ما زمانی وارد خانه های سنتی که ساخته دست خودمان بود، می شدیم و به آن افتخار می کردیم اما اکنون در بهترین فضاهای ساخته شده با بهترین مصالح احساس حقارت می کنیم زیرا ساخته دست خودمان نیست.

     

    به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان به نقل از طلیعه: دکتر سید غلامرضا اسلامی، استاد تمام رشته معماری دانشکده پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران در تعریف هنر اسلامی گفت: مکاتب بر هنر و همه مقوله ها تاثیر گذارند. مانند تعاریف مختلفی برای انواع و اقسام هنرها داریم مانند هنر کلاسیک و هنر مدرن و هنر کمونیستی. مکاتب فکری تاثیرات خود را می گذارند و به دنبال آن مصادیق هنری آفریده می شوند و آن را منتسب به آن مکتب فکری می کنند.

    اسلامی بیان کرد: اسلام هم مکتب فکری جامعی است که برای خود دارای مصادیقی است. بعضی از افراد اسلام را بسیار دست نیافتنی و مقدس می بینند و دین را در ساحت ماورای تفکرات انسان قرار می دهند و جایگاهی برای آن در نظر می گیرند که فقط پیامبران و ائمه اطهار می توانند در آن حضور داشته باشند. به همین علت معتقدند هنر اسلامی وجود ندارد.

     وی اظهار کرد: من معتقدم اسلام مانند دیگ مکاتب فکری بر انسانها تاثیر می گذارد و لذا آثار هنرهای اسلامی می تواند هم شامل آثار مسلمانان و هم آثار متاثر از مکتب اسلام باشد همانطور که اسلام بر انسان تاثیر می گذارد و مسلمان نامیده شود. در آثار هنری اسلامی لزوما نباید تقدسی که در ذهن بعضی از افراد وجود دارد را دنبال کنیم بلکه این هنرها می تواند آثار خوب یا بد داشته باشد.

    وی در ادامه گفت: اگر کسی به مکتب اسلام و ارتباط آن با خدا باور داشته باشد قطعا تاثیرات آن فرد هم می تواند عمیق و اسلامی باشد. این تاثیرات می تواند در هنر هم خود را نشان دهد.

    اسلامی اضافه کرد: عده ای که معتقدند هنر اسلامی وجود ندارد و یا نمی تواند وجود داشته باشد، این ابهام را به وجود آورده که نمی توان به هنر اسلامی دست یافت اما واقعیت این است که از نظر استدلال عقلی هر مکتب فکری می تواند بروز و ظهور در آثار هنری داشته باشد. مثلا اثر هنری مدرن تحت تاثیر افکار مدرن قرار دارد. مکاتب دیگری مانند مکتب اسلام هم قابل تصور است که از عدالت و زیبایی شناسی خاصی منتفع می شوند و هدف آن قرب الی الله باشد.

    وی تعریف خود از هنر را محدود به اثر هنری متداول شناخته شده ندانست و گفت: منظور من از هنر تعریف جامع تری است. انسان از موجودات دیگر متفاوت است و رابطه بین حق و واقع را برقرار می کند. نوعی از خلاقیت در مرتبط کردن میان این دو وجود دارد که هنر نامیده می شود. هنر درک عمیق آنچه که هستی است و فهم ارتباط حق و واقع و عمیق کردن آنچه سطحی است به سوی دریافتهای حقیقت است از این رو همه انسانها هنرمند هستند.

    این استاد دانشگاه افزود: انسانها، هنرمند زاده می شوند اما به تدریج یاد می گیرند که فراموش کنند. کودکان هنرمند هستند اما در مهدکودک ها و آموزشگاهها چیزهایی به آنها آموزش می دهیم که هنرشان را محدود کرده و یا آن را از دست می دهند و سپس به دلیل ناتوانی در کشیدن تابلوی نقاشی و یا ارائه دیگر آثار هنری شناخته شده آنها را تحقیر می کنیم.

     وی با بیان اینکه هنر و معماری اسلامی در دوره ای در اوج بوده است، گفت: به دلیل وجود مسائل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، جنگ ها، تغییر پارادایم ها و اصول تغییرات مختلفی در هنر اسلامی رخ داده شد. در دوره ای حکومت های اسلامی دارای اقتدار بودند و دانشمندان جمع شده و مدارج علمی طی می شد و دستاوردهای معماری ایجاد گردید که باعث مباهات امروز ما شد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۶ ، ۲۳:۰۰