حفظ بافت تاریخی شهر اولویت مدیریت شهری است/ دیواری کوتاه‌تر از شهرداری وجود ندارد!

معاون معماری و شهرسازی شهرداری همدان حفظ بافت تاریخی شهر را از اولویت‌های مدیریت شهری برشمرد و گفت: با وجود محدودیت‌های حرائم خاص شهر همدان, امکان پاسخگویی به مردم و مدیریت شهر وجود ندارد که در نهایت مردم، متضرر می‌شوند.

به گزارش خبرگزاری فارس از همدان، مجید یوسفی‌نوید ظهر امروز در کمیسیون معماری شهرسازی شورای شهر همدان با تأکید بر اهمیت موضوع حرائم شهر، اظهار کرد: حوزه شهرسازی درگیرودار این بلاتکلیفی است زیرا تمام ادارات، اماکن قضایی و میراثی به نوعی برای خود حقی قائل هستند که به استناد مصوبه مجلس عمل می‌شود.

وی با تأکید بر اینکه ارائه خدمات به مردم به شرط ایجاد محدودیت برای آنها منطقی نیست، گفت: نقشه‌ای از وضعیت حرائم خاص شهر همدان توسط شهرداری تهیه شد که مشخص می‌کند نقاط مرغوب شهر در حریم‌ها قرار گرفته‌اند؛ بنابراین با این وجود، توانایی کاهش صدور پروانه‌ها را نداریم، زیرا از محدوده دسترسی مدیریت شهری خارج است.

معاون شهردار با بیان اینکه حفظ بافت تاریخی شهر اولویت مدیریت شهری است، افزود: گویا ضوابط مدونی برای اجرای حرائم میراث فرهنگی وجود ندارد و این مهم به صورت موردی تصمیم گیری می‌شود.

وی با تأکید بر اینکه دیواری کوتاه تر از شهرداری وجود ندارد، گفت: به استناد قانون اگر دستگاهی حریمی را در شهر برای خود قائل می‌شود، باید جبران خسارت را هم در نظر بگیرد که این مهم می‌تواند اهرم کنترلی برای مطالبه‌گری مجموعه مدیریت شهری باشد.

مدیر شهرسازی دفتر فنی عمرانی استانداری همدان هم بر تعیین‌ تکلیف نهایی تعامل شورا و شهرداری با سایر دستگاه‌ها تأکید کرد و گفت: مشخص شدن این شرایط برای توسعه شهر و عملکرد ارگان‌ها، اثرگذار خواهد بود.

حسین صمدیان با بیان اینکه تراکم پایه و ارتفاع در استعلام از ادارات مختلف ملاک عمل است، یادآور شد: مخابرات به صورت مداوم نیازمند دکل‌ها نیست؛ بلکه این اقدام را برای رعایت اصول پدافند غیرعامل انجام می‌دهد.

وی با تأکید بر اهمیت حفظ حرائم میراث فرهنگی، معتقد است: باید حرائم شهر با توجه به قوانین و مستندات موجود دسته‌بندی شود که در بحث حرائم میراث و با توجه به اهمیت موضوع، قوانین محکم و مدونی وجود دارد.

مدیر شهرسازی دفتر فنی عمرانی استانداری همدان عنوان کرد: وضعیت افزودن محدوده‌های حرائم شهر همدان باید به صورت کلی و حقوقی پیگیری شود، زیرا قانون تعیین حریم حفاظتی امنیتی اماکن و تأسیسات کشور لازم‌الاجراست که انتظار می‌رود بازخوانی قانون آن صورت گیرد.

وی گفت: براساس قانون دستگاه‌های متولی باید با لحاظ کردن حریم‌های خود، خسارت وارده را به صورت نقدی جبران کنند، البته جهت‌گیری اصلی این قانون و آیین‌نامه اجرایی آن اماکن نظامی و انتظامی است.

صمدیان بر پیگیری حقوقی مناسب از طرف شورا و شهرداری تأکید کرد تا وضعیت ضوابط استعلام‌ها و موارد اختلاف بسیاری از دستگاه ها مشخص شود.

وی با بیان اینکه شهرداری، مجری طرح جامع و تفصیلی شهر است، افزود: باید استعلام دقیقی از مستندات کلی و جایگاه قانونی در زمینه حرائم شهر همدان توسط راه‌وشهرسازی از شورای عالی معماری شهرسازی برای خروج از این بلاتکلیفی‌ها صوت گیرد که پاسخ آنها لازم الاجراست.

«نسیان» درد امروزی شهرهای معاصر/ تقدیر از انتخاب نام مناسب فیلم و ساخت فیلمی با مضمون شهرسازی و معماری

  رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری گفت: «نسیان» درد امروز تمام سرزمین ماست و امروز کل شهرهای ما دچار «نسیان» شده است.

به گزارش پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه ثامن، سیدمحمد بهشتی در آیین افتتاحیه نمایش فیلم «نسیان» در گروه هنر و تجربه که شب گذشته در محل موزه سینما برگزار شد، با بیان این مطلب افزود: اسم خیلی دقیقی برای این فیلم انتخاب شده است و هیچ اسم بهتری را نمی شد برای فیلم تصور کرد.

وی با اشاره به موضوع فیلم نسیان در بررسی پروژه بازسازی بافت فرسوده پیرامون حرم مطهر امام رضا (ع)   ادامه داد: این فیلم دست را دقیقا بر مشکل اصلی گذاشته است. در این گونه مواقع ما معمولا دنبال مقصر میگردیم و مثلا از شهرداری یا وزارت مسکن یا غیره به عنوان مقصر یاد میکنیم در حالی که تقصیر متوجه نسیان و فراموشی است.

رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری تاکید کرد: نسیان تنها بافت فرسوده حرم مطهر را در بر نگرفته بلکه کل سرزمین ما دچار نسیان شده است. نمیدانیم کجا زندگی میکنیم. نمیدانیم که هستیم و نمیدانیم چه کاری باید انجام دهیم.

بهشتی «نسیان» را بیماری مهلک و خطرناک جامعه امروز ما دانست و تصریح کرد: اینطور نیست نسیان تنها به دریاچه ارومیه یا تالاب گاو خونی رحم نکرده باشد بلکه این بیماری چنان مهلک است که حتی به بافت پیرامون حرم امام‌رضا (ع) که مقدس ترین جا برای تمام ایرانیان در طول تاریخ بوده نیز رحم نمی‌کند.

وی خاطرنشان کرد: نسیان چنان ما را در تاریکی فرو می برد که نمی فهمیم چه اتفاقی می افتد. این اتفاقات پشت کوه و دور از چشم ما رخ نداد بلکه جلوی روی جامعه بوده است. سالی چند میلیون نفر مردم ایران به مشهد میروند و این افراد نمی توانسته اند این اتفاق ها را نبینند. اما هیچ کس صدایی نداده و اعتراضی نکرده است.

رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری تاکید کرد: نسیان تنها در مدیریت شهری مشهد و مردم مشهد نبوده است بلکه همه ما دچار نسیان شده ایم. این نسیان عملا باعث شده زخمهایی به شهر مشهد و بافت پیرامون حرم وارد شود که نمی تواند مداوا نشود، زیرا تقدس این مکان هیچگاه از بین نرفته و تا قرن های آینده هم از بین نمی رود. تنها اتفاق این است که داغ بزرگی از زخم زبان برای نسل ما به دلیل کارنامه بدی که به جا میگذاریم باقی خواهد ماند.

بهشتی گفت: اما خبر خوب این است که این نسیان در مسیر بر طرف شدن است و نشانه آن نیز همین فیلم است. این اولین بار در تاریخ سینمای ایران است که در مورد چنین اتفاقی فیلم ساخته می‌شود. اتفاقات زیادی از این دست افتاده ولی هیچ‌کدام از آنها تا کنون به عنوان موضوع فیلم نبوده که بتواند جامعه را از نسیان نجات بدهد.

وی با اشاره به اینکه هوشیار کردن مردم توسط این فیلم مهمترین هدف سازندگان آن بوده است، تصریح کرد: انشاالله این فیلم کمک کند تا خسارات بسیار زیادی که در سطح کشور از جانب نسیان به وجود آمده، رفع شود و آن روز زمانی خواهد بود که ما از نسیان به در آمده و دوباره به یاد بیاوریم.

حسن آخوندپور کارگردان فیلم «نسیان» نیز در این مراسم با توضیح در خصوص روند ساخت این فیلم از عوامل و کارشناسانی که در تهیه این فیلم مشارکت داشتند تقدیر و تشکر کرد.

گفتنی است،  در این مراسم از خانواده دو نفر از درگذشتگان ساکن بافت پیرامونی حرم مطهر امام رضا (ع) که در فیلم نسیان حضوری پررنگ و تاثیرگذار داشتند، توسط رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تقدیر به عمل آمد.

باز زنده‌سازی خانه مشاهیر پایه‌های فرهنگ ملی را تقویت می‌کند

برنده جایزه جهانی هانس کریستین آندرسن با اشاره به اینکه اقدام مدیریت شهری تهران در احیا و باز زنده سازی خانه مشاهیر و نخبگان بسیار ارزشمند و پسندیده است، گفت: این امر تهران را به پایتخت فرهنگی قابل توجه تبدیل خواهد کرد.

به نقل از روابط عمومی شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران،هوشنگ مرادی کرمانی با اشاره به اینکه توجه به نویسندگان، هنرمندان و بزرگان عرصه ادب و هنر کشور اهمیت زیادی در تقویت پایه‌های فرهنگ ملی دارد، گفت:‌ نویسندگان و هنرمندان به‌عنوان بخشی از مالکان فکری جامعه نیازمند توجه بیشتری هستند.

خالق" قصه‌های مجید" افزود: ترویج ارزش‌ها و اندیشه‌های نخبگان هنر ضمن کمک به فهم دقیق آثار هنری، منشأ اثرگذاری در عرصه‌های مختلف فرهنگی اجتماعی در جامعه است.

به گفته این چهره‌ ماندگار ادبیات داستانی، فرهنگ برای هر جامعه ای بسیار ارزشمند است؛ چرا که سایر حوزه‌های توسعه ای مثل اقتصادی ، سیاسی ،اجتماعی به پشتوانه فرهنگ ایجاد می‌شود و در واقع بدون فرهنگ هیچ جامعه ای به رشد و تعالی دست نخواهد یافت، به عبارتی اگر بخواهیم توسعه همه جانبه داشته باشیم باید توسعه فرهنگی را در اولویت قرار دهیم که حرکت در این مسیر نیز منوط به توسعه زیرساخت‌های فرهنگی است.

برنده جایزه دفتر بین المللی کتاب‌های نسل جوان، احیا و باز زنده سازی خانه مشاهیر را نشان دهنده توجه به فرهنگ و هنر اصیل ایرانی دانست و گفت: زنده نگه داشتن وجوه تاریخی زندگی نویسندگان و هنرمندان به ارتقای سطح ذائقه هنری و فرهنگی شهروندان بسیار کمک می‌کند.

بر اساس این گزارش، خانه جلال آل احمد و سیمین دانشور با زیربنای حدود 250 مترمربع، شامل 2 طبقه در بن بست ارض خیابان دزاشیب در منطقه 1 شهرداری تهران و در فاصله کمی از میدان قدس واقع شده و شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران مسئولیت مرمت و بازسازی آن را به عهده دارد که به زودی به بهره برداری می‌رسد.

خانه جلال آل احمد و سیمین دانشور در برگیرنده کلیه آثار پژوهشی و تحقیقاتی، یادمان‌ها، هدایا، دست نوشته‌ها، کتب و مجلات، تصاویر و فیلم‌ها و گفتگوها و دیگر آثار مادی و معنوی مرتبط با جلال و سیمین است که توسط تیم‌های تحقیقاتی، ادیبان، فرهیختگان، دانشمندان، نزدیکان، آشنایان و دوستان جلال و سیمین در اختیار این مجموعه قرار گرفته تا به صورت یکپارچه، منسجم و متمرکز به پویشگران ادبی و علمی و همچنین بازدیدکنندگان عمومی و علاقمند به جلال و سیمین، امکانات وسیعی را جهت آشنایی، شناخت شخصیت و دیدگاه جلال و سیمین ارائه کند.

پروژه‌های شاخص فرهنگی شامل باغ کتاب تهران،مسجد 72 تن، باغ موزه دفاع مقدس، باغ موزه قصر، سراسر نمای مقاومت (پانورامای دفاع مقدس)، پردیس تئاتر تهران، پردیس سینمایی ملت، پردیس سینمایی تماشا،پردیس آزادی، خانه موزه انتظامی، خانه موزه آیت الله شهید بهشتی، آیت الله شهید مطهری و موزه علوم و نجوم دار آباد تنها بخشی از پروژه‌های فرهنگی به شمار می‌آید که طی یک دهه اخیر از سوی شرکت توسعه فضاهای فرهنگی شهرداری تهران ساخته و در اختیار اهالی و شهروندان تهرانی قرار گرفته است.

سرآغاز شروع آبادانی یزد از کدام منطقه بوده است؟

شاخص‌ترین اثر بازمانده از شهرسازی قدیم در میبد، بنای باستانی «نارین قلعه» است به نحوی که برخی از کارشناسان،این کهن دژ را سرآغاز شروع آبادانی یزد می‌دانند.

به گزارش ایسنا، نارین قلعه یا به زبان محلی "نارنج قلعه"، یکی از قدیمی‌ترین بناهای تاریخی استان واقع در شهرستان میبد است که مربوط به دوره اشکانی و قبل از اسلام است ولی در دوران مظفریان، تعمیراتی روی آن صورت گرفته است .

این قلعه‌ی زیبا، بالای تپه‌ای مسلط بر شهر میبد قرار دارد و گویی مانند یک پناهگاه در هنگام حمله دشمن، عمل می‌کرده است .

مساحت این قلعه سه هکتار و در هفت طبقه است، دارای برج و بارو و دربندهای متعددی است. البته آنچه امروزه از این بنای دیدنی باقی مانده، تنها قسمت مرکزی آن است و تنها نشانه‌هایی از برج و باروهای در اطراف آن باقیست. این قلعه کاملاً از خشت و گل ساخته شده و در دوره‌های حکومتی مختل به عنوان ارگ حکومتی یا دژ نظامی از آن استفاده می‌شده است.

براساس آنچه در کتب تاریخی آمده است؛ این کهن دژ، جنگ‌های زیادی را به خود دیده است که یکی از این جنگ‌ها در محرم سال 744 به وقوع پیوسته و منجر به پیروزی آل مظفر بر چوپانیان در این منطقه شده است.

نارین قلعه به لحاظ برخورداری از ارزش‌های تاریخی، جغرافیایی، معماری و شهرسازی، سیاسی و نظامی، مذهبی و اسطوره‌ای، اساس بسیاری از تحولات بنیادی در ساختار اجتماعی و اقتصادی و ایجاد مرکزیت سیاسی قدیمی منطقه بوده است.  این بنای تاریخی در سال 1365، در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

بازگشایی مقبره پروین اعتصامی در حرم مطهر حضرت معصومه(س)

مقبره بانوی شاعره پروین اعتصامی با عنوان مقبره شعر و ادب و معماری جدید و تزئینات هنری برجسته در صحن امام رضا(ع) حرم مطهر حضرت معصومه(س) بازگشایی شد.

به گزارش ایسنا، این مقبره به عنوان مقبره شعر و ادب نامگذاری شده و با در نظر گرفتن روح شعر و ادب، تزئینات خاص با بهره گیری از دو هنر اصیل از 4 هنر اصیل اسلامی ایرانی در آن به کار رفته و به فضایی مطلوب برای حضور شعرا و علاقه مندان به شعر پارسی تبدیل شده است.

معماری جدید این مقبره روزکذشته رونمایی و مقبره شعر و ادب بازگشایی شد.

مقبره پروین اعتصامی با هنر گچ بری فاخر طراحی شده که با نقوش گل و بوته و حالت شاعرانه ای توسط استادکاران آستان مقدس حضرت معصومه سلام الله علیهما ظرف مدت نزدیک به سه سال طراحی شده است. بیش از 50 میلیون تومان هزینه معماری و طراحی جدید مقبره بانوی شعر و ادب پروین اعتصامی شده است.

بر اساس این گزارش، مرمت و بازسازی مقبره معتمدالدوله و فتحعلی شاه نیز در دست مرمت، بهسازی و اجراست.

مشارکت دولت آلمان در احیاء کارخانه تاریخی ریسباف اصفهان/ ریسباف هویتی فرهنگی، صنعتی، معماری و انسان دوستی دارد

  محسن مهرعلیزاده با اعلام این خبر که دولت آلمان اعلام کرده که به پاس بزرگداشت معمار آلمانی سازنده کارخانه ریسباف حاضر به همکاری برای مرمت و احیای این مکان هستیم گفت: تبدیل ریسباف از مکانی صنعتی به مکانی گردشگری که هویت فرهنگی و صنعتی و معماری و انسان دوستی دارد کار بسیار ارزشمندی است.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی، محسن مهرعلیزاده استاندار اصفهان در هفتمین کنفرانس بین‌المللی توسعه پایدار و عمران شهری ضمن خیر مقدم به میهمانان حاضر در این کنفرانس گفت: امیدوارم با حضور عزیزان در این نشست بتوانیم برداشت و مفهومی دقیق از توسعه و توسعه پایدار داشته و در نتیجه برنامه های صحیحی برای عمران شهرهایی مانند شهر تاریخی اصفهان داشته باشیم.

مهرعلیزاده، در ادامه ضمن اشاره و یادآوری شکوه و تاریخچه فرهنگ شهر، شهروندی و امنیت شهری مانند سیاوشگرد در شاهنامه فردوسی گفت: متاسفانه شهرهای امروزی کشور به نحوی شده که دیگر در آن، عظمت و شکوه گذشته دیده نمی شود و به دست فراموشی سپرده شده است لذا مطمئنا برگزاری چنین نشست هایی کمک خواهد کرد به فرآیند ایجاد برنامه های درازمدت توسعه پایدار و عمران شهری کشور تا بتوانیم آن شکوه معماری گذشته تاریخی شهرها را حفظ کنیم.

استاندار اصفهان با تاکید بر اینکه عدم توجه به بناهایی مانند ریسباف و رشد نامتوازن شهرها سبب مشکلات فراوانی خواهد شد افزود: قطعا تنها راه برون رفت از این مسائل  طراحی شهر و عمران شهری در قالب برنامه های بلندمدت و راهبردی پایدار است.

مهرعلیزاده در ادامه از انتخاب مکان ریسباف برای برگزاری کنفرانس تشکر کرد و گفت: اینکه این مکان بسیار ارزشمند را دوستان انتخاب کردند برای برگزاری کنفرانس نشان دهنده و بیانگر روحیه فرهنگی خوب برگزار کنندگان است و سبب می شود تا چنین مجموعه هایی در سایر نقاط کشور نیز احیاء شوند البته ما از این دست بناها در این شهر بسیار داشتیم که متاسفانه اکنون به علت ساخت و سازهای شهری از بین رفته است.

وی همچنین به ویژگی مکانی ریسباف اشاره کرد و اظهار داشت: این مکانی که در آن هستیم (کارخانه ریسباف) گواه و نشانه ای است بر یکی از الگوهای توسعه عمران شهری در مسیر توسعه پایدار که چند ویژگی اجتماعی و تاریخی دارد مانند اینکه: با مشارکت کامل مردمی در سال ۱۳۱۳بعنی حدود ۸۳سال پیش به عنوان یک بخش خصوصی و نه دولتی و تنها با حمایت دولت وقت راه اندازی شد و نشان می دهد که اعتبار و اعتماد به بخش خصوصی در این شهر و از دیرباز دارای اهمیت بوده است. اگر چه متاسفانه در طول تاریخ  بخش خصوصی به عقب رانده شد اما امروز باید بدانیم که سابقه کارخانه هایی از این دست که با کمک بخش خصوصی میداندار عرصه تولید و اقتصاد بوده و دولت تنها حامی این بخش بوده، زیاد است.

استاندار اصفهان اهداف بلندپروازانه متولیان این کارخانه را نیز از ویژگی آن دانست گفت: آنچه در تاریخچه این شرکت مطالعه می کردم تاکید آن ها بر این امر بوده که ما می خواهیم با احداث این شرکت ها در شهر اصفهان شهرصنعتی  منچستر انگلستان را ایجاد کنیم و این هدف تا حد نسبتا قابل قبولی نیز محقق شد و شرکت های ریسندگی و بافندگی قبل و بعد از آن ایجاد شدند و صنعت نساجی یکی از صنایع مهم اصفهان و به طبع در کشور ایران بود.

مهرعلیزاده همچنین تاکید کرد که این کارخانه در دل بدنه جامعه به خوبی جایگاه خویش را پیدا کرد افزود: این جاگیری به درستی و به آرامی در آن سال های ایران صورت گرفت و  اینگونه نبود که ایجاد آن سبب از بین رفتن صنایع بومی مردم شود و به همین دلیل مردم آن زمان از وجود این شرکت به خوبی استقبال کردند و اینگونه رشد فرهنگی و اقتصادی در کنار رشد عمران شهری و اکولوژیک با یکدیگر همپوشانی داشتند.

وی ویژگی دیگر کارخانه ریسباف را در معماری آن دانست و گفت: آن زمان مهندس و معمار کارخانه یک فرد آلمانی بوده و ایشان جزو معمارانی بوده اند که در ایران فعالیت های گسترده ای داشته اند و طبق خبری که به بنده رسیده به دلیل اینکه ایشان از معماران معروف و بنام  آلمان هم بوده اند و بخش عمده ای از آثار وی از بین رفته لذا اخیرا دولت آلمان با مذاکره ای که با دوستان ما داشته اند اعلام کرده اند که ما به پاس بزرگداشت این معمار آلمانی حاضر به همکاری برای مرمت و احیای این مکان هستیم.

مهرعلیزاده همچنین  به اهمیت نیروی انسانی در این کارخانه نیز اشاره کرد و افزود: این کارخانه به انسان و نیروی آن خیلی بها داده است تا جاییکه در آن زمان ها که قوانین کار و اتحادیه های کارگری وجود نداشته، دوستان ما  آثاری از  وجود  کارت بهداشت کارگران و برنامه و پرونده های آموزشی کارگران به دست آورده اند.

در پایان استاندار اصفهان ضمن تاکید بر حمایت همه جانبه از این اثر مهم تاریخی گفت: به هرحال تبدیل این مکان صنعتی به مکانی گردشگری که هویت فرهنگی و صنعتی و معماری و انسان دوستی دارد کار بسیار ارزشمندی است و به همه عزیزان از جمله وزیر راه و شهرسازی تبریک عرض کرده و تاکید می کنم که این مکان می تواند نقش مهمی در گردشگری و برگزاری مراسم های مختلف فرهنگی داشته باشد.

تپه راز آلود "جی اصفهان"، مسجد و تاریخی که در آن حبس شده است!

تپه راز آلود "جی اصفهان" هم‌چنان تاریخ رمزآلودی را در خود حبس کرده است، تاریخ و روایتی که اگر روزی کاوش در آن صورت گیرد حقایق تارخی و باستانی و معماری را هویدا می‌کند، مکانی که با کاوش بر آنو هم‌چنین احیای تپه اشرف قطب دیگری از گردشگری را باز می‌‌کند

به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، مقابل تپه اشرف تپه‌ای قرار دارد که روزی این دو مکان به هم پیوسته بوده‌اند اما دست روزگار که نه بلکه دست شهرسازی و توسعه آن این 2 مکان تاریخی را از هم جدا کرد و هر کدام پاره‌ای در 2 طرف خیابان شدند.

پاره‌ای از آن به نام تپه اشرف نام دارد که روزگاری قلعه سارویه بوده و یکی از مکان‌های مهم علمی و حکومتی، مکانی مرکزی محسوب می‌شده و حال چیزی به جز تَلی از خاک از آن باقی نمانده، تلی که سال‌هاست در انتظار بودجه‌ برای احیا و زنده شدن دارد.

اما "تپه جی" مقابل این تپه مانند یک غریبه و یک ناخوانده به نظر می‌رسد، اگر چه هنوز نام اصفهان قدیم"جی" را با خود  حفظ کرده و انصافا در این مورد امانت‌دار خوبی هم بوده است.

در کتاب بازار بزرگ اصفهان نوشته سیروس شفقی در مورد جی و اصفهان قدیم آمده "در سال 23 قمری اصفهان روستایی بیش نبوده و ساکنان یهودیان تشکیل می‌داده‌اند و به همین دلیل به یهودیه معروف بوده و مقارن با حمله‌ اعراب به اصفهان شهر قدیمی اصفهان را "جی" یا " گی" می‌گفتند که در 3 کیلومتری جنوب شرقی یهودیه یا اصفهان کنونی قرار داشته است.

اصفهان قدیم یا "جی" دو دوره‌ی ساسانیان، یکی از مراکز حکومتی و اداری- سیاسی  معتبر کشور بود که بخش دیوانی آن را شارستان یا شهرستان می‌گفتند که هنوز هم اسم قدیمی خود را حفظ کرده است"

و حال همین " تپه جی" که اکنون همانند اشرف تلی از خاک بوده با این تفاوت که اشرف قابلیت کاوش و باستان‌شناسی را دارد اما " تپه جی" امکان کاوش و باستان‌شناسی بر روی آن وجود ندارد زیرا بر روی آن یک مدرسه احداث شده است!

دگرگونی معماری در روزگار قاجار

زگار قاجار

نصرالله حدادی - تهران‌شناس:
ناصرالدین شاه قاجار طی مدت ۱۷‌سال، ۳بار به فرنگستان سفر کرد و مشاهدات او از کشورهای مختلف اروپایی، در کنار اتلاف سرمایه‌های ملت نگون‌بخت ایران،

تنها رهاوردش کپی‌برداری از نحوه ساخت و ساز ساختمان‌ها بود و از نظم و انضباط، قانون، پیشرفت‌های صنعتی و علمی و تحولات شگرفی که حاصل رنسانس و دگرگونی علمی و فرهنگی در آن دیار بود، گویی چشمان شاه و همراهانش روی آنها بسته بود که در این مقال نمی‌گنجد تا 3سفرنامه این پادشاه غافل را بررسی کنیم و کافی است به فهرست‌ خریدهای او نگاهی بیندازیم تا دریابیم تا چه میزان، وی سعی در عقب ‌نگاه داشتن مردم ایران از قافله علم و تمدن داشت.

در میان اشیا و اجناس خریداری شده، تنها چیزی که به چشم نمی‌‌خورد، اسباب و اثاثیه‌ای است که به کار علم و تعالی آن می‌آمد و اگر هنر عکاسی - داگرئوتیپ- به همت این پادشاه به ایران آمد، بیشتر برای تفریح و سرگرمی و ثبت و ضبط امور دربار و «در خانه» شاهی بود.

اما دگرگونی از نحوه ساخت و ساز آغاز شد و در دوران پهلوی اول شکل‌ دیگری به خود گرفت و در دوران پهلوی دوم، کاملا دگرگون شده و خودباخته شد و از آن پس تمامی شاخصه‌های معماری ایرانی فراموش شد و امروز کمترین نام و نشانی را می‌توانیم در ساخت و سازها در تمامی شهرهای کشور بیابیم که بناها براساس اقلیم، مصالح محلی، بومی و سنتی و شرایط آب و هوایی خاص آن مناطق، ساخته شود.

ناصرالدین‌شاه نخستین سفر خود به اروپا را در سال 1251 شمسی (1290‌ق) صورت داد و نخستین عمارت بلندمرتبه در تهران - شمس‌العماره 7سال قبل از آن و در سال 1244 شمسی شروع به ساخت شده بود و تقریبا طی مدت 3سال، آغاز و انجامش به طول انجامید، اما معضل اصلی برای او، اعتراض همسایه‌های مجاور در «عمارت خورشید» بود که شاه از طریق دوربین انداختن برای دیدن شمال تهران و «پس قلعه» سرک به داخل خانه‌های آنان می‌کشید و از آن پس فقط در روزهای چهارشنبه‌سوری و ایام نوروز، برفراز آن می‌رفت و شهر را تماشا می‌کرد

و پس از سفرهای سه‌گانه او به اروپا بود که درصدد برآمد با استفاده از مشخصات معماری غربی، قصرهایش را بیاراید؛ هرچند که در این سفرها، با نحوه ساخت و ساز «شیروانی» بربام خانه‌ها نیز آشنا شد و همین امر باعث شد تا بسیاری از بناهای تاریخی قبل و بعد از او از باد و باران گزند نیابند و فاصله آخرین سال سفر او - 1268 شمسی- تا به خاک افتادنش در یازدهم اردیبهشت 1275، آنچنان زیاد نبود تا این الگوبرداری‌ها، نمود بارزی بیابد،

اما در دوران مظفرالدین‌شاه و نوه‌اش احمدشاه، بناهایی در تهران شکل گرفتند که ظاهر و باطنش، سنخیت چندانی با معماری دوره زندیه و اوایل قاجار نداشت و معماری «درون‌گرا» کم‌کم تبدیل به «برون‌گرا» شد و سرانجام، آن شد که «حیا» از معماری ما رفت و شد آنچه که امروز شاهدش هستیم. معماری با حیای ما، تطابق کامل با فرهنگ ما داشت، اما افزایش جمعیت و گسترش شهرها، تمامی ابعاد معماری ما و از جمله حیا را از بین برد.

محل تولد حضرت محمد (ص) در مکه / محل معراج پیامبر (ص) / کلید خانه خدا / عکس نوجوانی پیغمبر (ص) از کجا آمد؟

فردا: خانه ‏ای را که رسول خدا(ص) در آن متولد شده، با نام ‏«مولد النبی‏» می‏ شناسند. این مکان در نزدیکی مسجد الحرام و در انتهای باب صفا قرار دارد.محل تولد پیامبر (ص) در ابتدای شعب ابی طالب قرار داشته و همینک در فاصله محل میلاد تا مسعی سنگ فرش است.

در تاریخ آمده است که وقتی رسول خدا(ص) به مدینه هجرت کرد، این خانه در اختیار عقیل، فرزند ابو طالب بود و پس از آن در اختیار اولاد و نوادگان وی قرار داشت. بعدها خیزران، همسر هارون، آن را خریداری کرد.

 

مسلمانان این خانه را گرامی می‏داشتند و به ویژه در شب تولد پیامبر(ص) مراسمی در آنجا برگزار می‏کردند. در پی روی کار آمدن دولت سعودی، همزمان با خراب کردن این قبیل اماکن، محل مولد النبی هم تخریب شد.

تنها با اصرار شیخ عباس قطان شهردار وقت مکه و درخواست وی از ملک عبد العزیز قرار شد تا در آنجا کتابخانه‏ ای بنا کنند که امروزه به نام‏ «مکتبة مکة المکرمه‏» شناخته می‏شود.در حال حاضر بر سر در این مکان تابلوئی با عنوان «مکتبة مکة المکرمه‏» نصب است.

محل معراج پیامبر (ص)

وبسایت باشگاه خبرنگاران: پیشینه‌ مسجدالاقصی را باید از گذشته‌ دور، یعنی زمان ابراهیم نبی(ع) مورد بررسی قرار داد.

حضرت ابراهیم در بین‌النهرین متولد شد و به فرمان خدا به کنعان (فلسطین امروزی) مهاجرت کرد که آن سرزمین محل استقرار فرزندان ابراهیم گردید.

در زمان یعقوب خشکسالی شدیدی در کنعان رخ داد ولی اهالی آن سرزمین آگاه شدند که در مصر ذخایر غنی گندم وجود دارد، در آن زمان یوسف(ع) پسر یعقوب عزیز مصر بود که ماجرای آن به تفصیل در قرآن ذکر شده است.

پسران یعقوب به دستور پدر برای تهیه گندم به مصر سفر کرده بودند که با یوسف رو به رو شدند ولی او نشناختند، یوسف(ع) برادرانش را به جای آورد و از آنها خواست تا بار دیگر که برای خرید گندم به مصر مراجعه کردند به همراه پدرشان به آنجا بیایند، بنابراین بنی‌اسرائیل پس از سال‌ها دوری به مصر بازگشتند.

پس از گذشت  چند نسل «قبطیان» مصری بر بنی‌اسرائیل سخت گرفتند و بنی اسرائیل را مورد آزار و اذیت قراردارند، از این رو خداوند موسی(ع) را برای رهایی آنان مبعوث کرد که در نتیجه آن موسی یهودیان را از مصر نجات داد و به کنعان برد.
حضرت داوود در زمان پیامبری  خود معبدی در کنعان بنا نمود که در زمان پسرش سلیمان احداث آن تکمیل شد و به هیکل سلیمان (معبد سلیمان) مشهور گردید.

تاریخچه مختصر شیر و خورشید، نمادی مذهبی و شیعی

هفته نامه کرگدن - سید احمد محیط طباطبایی: در زمان صفویه نقش شیر و خورشید کاملا نمادی مذهبی و شیعی است، آن هم در مقابل هلال و ستاره عثمانی که نمادی برای حکومت سنی مذهب عثمانی هاست.
 

وقتی درباره شیر و خورشید سخن می گوییم باید این نکته را در نظر داشته باشیم که این نماد در ادوار مختلف مفاهیم متفاوتی داشته است. به طور مثال اگر کشتن شیر به دست یک فرد نشانه قدرت و توانمندی بوده، در دوره های دیگری نشانه کشتن هوا و هوس و ارتقای سطح روحانی فرد به شمار می رفته است و جای دیگر مراد از این شیر صورت فلکی اسد است و اشاره دارد به نقشی که از منظر ستاره شناسان قدیم، این صورت فلکی در زندگی و سرنوشت انسان ها بازی می کند. بر همین اساس در ادوار مختلف، طرح شکار شیر روی نقوش برجسته معانی مختلفی را در بر می گیرد.

 

 

ما نقش شیر و شکار شیر را از دوره هخامنشی تا فتحعلی شاه روی سنگ نگاره ها می بینیم، اما تاریخ نقش کردن حیوانات به دست بشر به درازای تاریخ حیات آدمی روی کره زمین است.

 

 

 

می توان ادعا کرد که شیر نقش متمایزی در این میان دارد، چرا که در زندگی ایرانیان این حیوان جایگاه ویژه ای داشته است؛ از مجموعه ستارگانی که گفتیم نام صورت فلکی اسد دارند تا الهه ها و خدایانی که از بین النهرین ایلام به ایران آمدند.

 

 

جالب است بدانید شیرهایی که در قصرهای چین و سایر نقاط آسیا بوده اند، از ایران به آن مناطق رفته اند اما پادشاهان ایران که به عنوان تحفه برای پادشاهان سایر ممالک شیر می فرستادند تنها شیر نر را هدیه می دادند مبادا که نژاد شیر ایرانی در خارج از مرزهای این سرزمین تکثیر شود. با وجود این نماد حکومت ایران در دوران کهن که روی پرچم ایران آمده بود، عقاب است.

 

 

عقاب؛ سرطلایی که در درفش شهداد و همین طور روی پرچم های دوره ساسانی و اشکانی دیده می شود. همچنین نقش درفش کاویانی نیز عقاب است. اما نقش شیر در ایران هم به عنوان یک نقش ملی و هم به عنوان نقشی مذهبی همواره مورد توجه بوده است تا آن جا که سنگ نگاره تخت جمشید را به عنوان نماد نوروز می شناسیم؛ همان سنگ نگاره ای که در آن شیری در حال غلبه بر گاو است.